在《西游记》里，唐僧师徒历经千辛万苦终于抵达灵山，拜见如来后便往珍楼求取真经，谁想负责传经的阿傩、迦叶二位尊者问唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经于你。”这大大出乎唐僧的预料，谁想灵山境界也有人向他索取贿赂。唐僧只说没有。

阿傩和迦叶于是把无字经传给他们。如来早就看透一切，忙命燃灯古佛施展神威夺了无字经，令他们师徒回来重新求取有字经。孙悟空是性急的人，质问如来为何放纵阿傩和迦叶索取贿赂。

如来解释道：

经不可轻传，亦不可轻取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长家与他诵了一遍，只讨得他三斗三升米回来，我还说他们卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。

这就很清楚了，原来阿傩和迦叶向唐僧索取贿赂并非个人行为，而是如来允许的。最终唐僧把紫金钵盂给了阿傩才取得真经。也就是说，孙悟空向如来告状没用，给了“人事”后才取得真经。

作为一个单纯的人，我相信唐僧的三观会刷新，而读者也会疑惑：真经传布到东土普度众生，功德无量，如来应该无条件送给唐僧才是，毕竟四人经历千辛万苦，为何必须拿“人事”来换？

有朋友在解读这个情节时，认为这是《西游记》里出现的一个“莫大讽刺”：作者吴承恩在讥讽佛学的虚伪。这个解读有一定道理。作为儒生，吴承恩不但对佛学有讽刺，对道家也颇有怨言，比如《西游记》里出现的很多道士都是坏的：鹿力大仙、羊力大仙、虎力大仙等等。

但我认为，这个情节除了有一定讽刺意义外，其实更大的原因是涉及佛学开悟的一个很大难点：

就是“悟后起修”的问题！

在梵语里，“佛”是“觉悟者”的意思，“成佛”就是成为“觉悟者”。那么，什么是“觉悟者”？“觉悟者”觉悟到的是什么？

“觉悟者”就是“智者”，就是“开悟”。所谓的开悟就是：看透宇宙人生的“实相”。人类对客观世界的认识依赖于感觉器官——眼耳鼻舌身意等，比如我们看到太阳、月亮，以及所有能感知的事物，就认为是“真实”的，其实不然，这只是客观外界映射进人类内心的一个“幻想”、“表象”，真实的客观外界是无法用语言来形容的。

只有透过“幻像”、“语言”才能认识“实相”。明白客观外界的“意像”是“内心”作用的结果。

当然，“开悟”这个话题非常复杂，我们只是通过一般语言简单描述一下。开悟的一个很大特点是“实证”，也就是说，对于已经开悟的人，他自然很明白这是怎么回事；对于没有开悟的人，就算你给他解说地再明白，他也不明白所以然。所以，实证——自己得到才是重要的。

追求开悟很不容易。就像《西游记》里的唐僧一样，求取真经需要经历九九八十一难。作为一部神话，《西游记》用的是通俗易懂的语言和民间故事，那些阻止唐僧取经的妖魔鬼怪从本质上来说都属于一种“心魔”，象征唐僧成为“开悟者”的艰难。笔者读过这样一个故事，有一位英国女孩为了追求开悟，在西藏一座山洞里生活了15年时间，最后终于开悟了。由此可见，追求开悟是很艰难的，需要经历很多心灵上的困苦，甚至需要很多年时间的磨炼。

但是，假如你一朝开悟，思维方式以及看待世界的方式会焕然一新，打开一个全新的世界。

开悟者会经历这样3个心理状态：

第一，开悟的一刹那你会得到极大喜悦，因为你苦苦追求的这种状态忽然一下得到，所以充满喜悦。

第二，喜悦的过程很短暂，继而你会感到害怕甚至绝望，为何？因为你已经看透宇宙人生的真相！

第三，这个害怕和绝望的过程会困扰你，所以需要慢慢适应这个过程。

毫无疑问，开悟的人和没有开悟的人，思维方式是完全不一样的。我们可以用一个图例来表示：

开悟的人站在思维金字塔的顶端，不开悟的人处于金字塔的不同层面。人的思维维度越高，眼界越广阔，智慧也越高。由于你已经看透一切，所以你不会再盲目希望，因为所有的结局都已注定。没有希望也就没有忧虑。换言之，就算有忧虑，也会从极高的思维维度很快治愈自己。

这就是开悟给人带来的“好处”。

当然，行文至此，也许有人会问：“既然开悟这么好，那么我问你，开悟之后你还要吃饭吗？还需要工作吗？还需要还房贷吗？还需要结婚吗？开悟之后人的智慧很高，那么你一定会发财吗？”

确实，这是很现实的问题。笔者以前写过很多关于“开悟”的文章，评论区里经常遇到此类提问。

其实，这涉及开悟后的另一个情况，就是“悟后起修”。我们知道开悟很难，但更难的也许是“悟后起修”！

顾名思义，所谓的“悟后起修”，就是开悟之后的“修身养性”。

这就涉及我们上面提到的问题：开悟之后你不需要吃饭吗？不需要还房贷吗？回答都是否定的，开悟解决不了这些问题。那紧随其后的问题是，既然解决不了现实问题，开悟又有什么用处呢？

我们必须明白，开悟不是什么“玄虚”的东西，对于很多不了解开悟的人，可能认为“开悟”是一种“玄虚”，甚至认为一旦开悟就会得到什么“神通”，我想说的是，这是完全不存在的！

所谓的“开悟”就是一种思维方式的升级、通透，就是透过现象看本质，明确宇宙人生的本来面目。

开悟很难。

悟后起修更难。

以唐僧为例。

唐僧师徒到达灵山后，意味着经历众多磨难后突破到开悟境界。《西游记》用非常形象化的语言描述这种状态：孙悟空领着唐僧攀登灵山，忽然看到一条大河，波涛汹涌，河上只有一条独木桥，唐僧觉得心惊胆战，不敢从桥上通过，此时忽然从河中划过一艘船来，呼唤唐僧上船，唐僧正高兴间，忽然发现那是一艘无底船，便说道：“你这无底的破船，如何渡人？”

唐僧不敢上船，孙悟空一下把唐僧推上船，落进水里，被划船人救上来。就见从河里流下来一具尸体，唐僧害怕，谁想孙悟空说道：“师傅不要怕，那就是原来的你！”这是非常形象化的语言，象征唐僧突破开悟境界的艰难，一条大河分开了此岸与彼岸，唐僧终于在众人帮助下渡过去了，尸体顺水流下，表明原来的自己已经不存在，渡过去的自己已经是新的自己。

也就是说，唐僧成佛了。

开悟了！

唐僧终于抵达西方极乐世界，拜见如来后便往珍楼取经，遇到阿傩和迦叶向他索取贿赂，应该说，这刷新了唐僧的价值观，他不明白，为何佛祖的西方结论世界，跟凡间一样，还有索取贿赂的呢？不给他们送礼，还得不到经！唐僧不惯他们的毛病，于是阿傩和迦叶欺骗了唐僧师徒，给了他们一些白纸本子！当白雄尊者把唐僧的无字经抢夺摔破后，唐僧又大发感慨道：

徒弟啊，这个极乐世界，为什么也有凶魔欺害？

取经被阿傩和迦叶索取贿赂，离开灵山后被抢夺经卷，唐僧的价值观被不断刷新。当他们回到如来面前时，孙悟空向如来告状阿傩和迦叶索取贿赂，如来却说给点“人事”是应该的，“经不可轻传，也不可轻取”。毫无疑问，这又刷新了唐僧的三观，只得把紫金钵盂给阿傩才取得真经。

有人说，这是《西游记》的一个莫大讽刺，但我想说的是，这是用象征笔法说明“悟后起修”的艰难。

唐僧渡过大河后，象征从此岸渡到彼岸，尸体漂下来，说明他已经开悟。进入极乐世界后，唐僧认为一切都是美好的，谁想遇到阿傩和迦叶索贿，白雄尊者摔破了他的无字经，而如来佛也向他解释应该拿点“人事”才能取经，原来：所谓的极乐世界与人间没有什么两样！

可以说，《西游记》这个情节，非常形象地说明开悟前与开悟后的状态，除了思维方式不一样外，其他方面是没有区别的！就像禅宗阐述的那样：“开悟前，砍柴、挑水；开悟后，挑水、砍柴。”

通过以上分析，就可以解决我们的问题了：开悟之后你所谓的从此岸渡到彼岸，就是从这种思维方式过渡到另一种思维方式，或者说升级到一种更高的思维方式，目的是让我们的智慧更通透、潇洒。但其实，你无论怎样升级自己的思维，还是在这个世界上生存：需要吃喝拉撒，需要成家立业，需要工作、赚钱养家，需要还房贷，需要解决自己和家人的养老问题！

而这也就意味着，开悟之后你在滚滚红尘中生存，需要坦然接受红尘中的一切，该怎样做就怎样做，就像唐僧一样：该给阿傩和迦叶送礼就送礼，惟其如此才能得到真经。否则就会失望！

总结

悟后起修，就是在开悟之后面对很多现实问题。这些问题依赖“开悟”无法解决，你只能与现实搭成一片。这个过程很不容易，因为现实生活中的问题纷繁芜杂，烦恼无穷无尽，需要你一点一点地接受现实：不执着，不钻牛角尖，遇到问题和烦恼积极解决，不断地治愈自己。

有一个典型事例：北大才子柳智宇出家12年后还俗，他自称，寺庙里的人际关系更复杂。从才子到出家人，再到打工人，柳智宇的人生已经足够精彩。至于他有没有开悟就不得而知了。

但有一个事实是，“净土”只在自己的内心，而非外在。就像那首禅诗所说的那样：

佛在灵山莫远求，

灵山本在汝心头。

人人都有灵山塔，

何必灵山塔下修？

“悟后起修”就是隐入滚滚红尘，和其光，同其尘，出淤泥而不染，潇洒智慧地度过这一生。