大家好，我是高晶波，今天我以个人的视角为各位易友解读易经山地剥道(3）：

先天八卦与后天八卦相互作用原理图

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

六二：大夫（君子）抽丝剥茧正道，抽丝剥茧正道于床道是因为饮水辨源，蔑视坚持水道正道之人（事），凶险。

象曰：剥床以辨，未有与也。

象曰：剥床以辨，是说六二大夫（君子）中正亡羊补牢，为时未晚。直方大，水道不正，是因为没有给与剥蚀正道者纠正。

注释：聆音察理，鉴貌辨色。谗言三至，慈母不亲。愤俗差别，不辨真伪。不明就里，浑然不觉。益不自重，毁廉蔑耻。晰毛辨发，穷幽极微。无复有遗，议于其间。离经辨志，敬业乐群。博习亲师，论学取友。

这里如同说水道正道无为而治的辨别，上善若水，从善如流，如水人生，一水流禅。真假是相对的延伸，元理是永恒的始终。实践是实现人类理想的途径，只有通过实践，我们才能不被规则和理论而蒙蔽双眼，实践是理论与实际相结合的产物，实践是检验真理的唯一标准，实践出真知。当我们探索时，就要发现真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。如果我们学习辨认仅仅为了去反驳，于是随着人们的反驳与被反驳，就造成辩论的结果是毁灭真理。水道正道无为而治是至高无上的元理，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污浊是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水：乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。