禅宗作为一种教外别传，本就不应该大规模去写各种文字，然而各种僧人写的录真是一个比一个字数多。我并没有看过什么录之类，只不过看过相关书籍的简单介绍，就是一些机锋妙语、僧人居士传记和各种开悟故事等。

这类书的内容主要是教人开悟的，但是就凭看那些就能开悟吗？道仅仅在书中吗？恐怕远没有那么简单。那么这些录究竟有什么蹊跷之处呢？我认为有以下几点：

其一：每个人的个人经历不同，走过的路不一样，看的书也不一样。人家可以凭那一句话，某一个情景开悟，换了别人凭那句话可能一辈子也悟不了。应无所住而生其心，除了六祖，还有哪个明面上的有名气的人凭这句话悟了的？

其二：书里面记载的不少人的“大悟”我认为就是一种阶段性、局部、有限的悟，远非大悟！禅宗人写的书里面说这个也大悟那个也大悟，那岂不是得道者遍地走了！明显不是，有自我吹嘘的成分。

其三：有的僧人居士本身并没有到大觉悟的级别，所写的书不完善，有局限，一家之见弄不好就是自误误人！

禅宗的书我只看六祖之前的，从达摩祖师到惠能的书，六代祖师肯定都是大顿悟级别的大师，他们留下的著作那才叫经典！上面五祖留下的文字并不多，有的还失传了，但也是言简意赅，直指人心。六祖的书是集大成者，是真正大觉悟之后所写，所以被称为中国僧人写的一部佛经，易学大家张其成称之为中国化佛经第一经典，相当厉害！

《坛经》才是禅宗集大成的真正的经典，从来都不是各种录！

我越来越发现坛经其实比楞严经见地更深，楞严经像渐悟的书，层次分明，是经神秀之手发扬出来的经书。六祖大概并没有听过楞严，人家是凭《金刚经》开悟的，可以开悟的不止楞严！

再往深讲，文字著作从来都只是指向月亮的手指，而不是月亮本身，过分痴迷各种经典书就会因小失大，痴迷的书越多越糟糕！

悟空如意心，弘扬正知见。