文丨双旗镇客栈 （我们在这个尘世上的时日不多，不值得浪费时间去取悦那些庸俗卑劣的流氓！）

不知道你们那里放了寒假没有，我们这里的寒假已经算是开始了。

很不好意思，我必须重申第一万零一次，可能还惹得教师同行们不乐意：我从来都不喜欢做一些违反教育界公开规定的事情——如果这些规定不合理，我们应该让它合理起来，然后再去做，不是吗？

比如，教师以获取获取金钱为目的——至少是其中一个重要目的，对学生进行“补课”。我作为二十六年初级职称的教师，从来不去做这种事！不为三斗米折腰，一定程度上，我做到了；“法不贱卖，道不轻传，师不顺路，医不叩门”，一定程度上，我也做到了！

我始终认为，教师在暗地里，像一个江洋大盗一样捞取每一年度工资之外的十几万元、几十万元校外补课费，就是教师风评下降，被称为“捞师”，进而连累全体教师的名誉都被踩在脚下的一个重要诱因！

关于这一点，我不再解释了——不管我的教师同行们如何敌视我，我从来都坚持自己的如上看法。

因为我不喜欢参与这种活动，我也对当今世风日下的教育生态感到痛心疾首，我甚至不愿意走出门去——每天十公里以上、配速四分半的跑步除外，我只愿意“闭门即是深山，读书随处净土”地生活着。

那么，在这个寒冬腊月天气里，对我这个每个月只能领到三四千元薪俸的初级职称教师来说，从我的角度来解读一下自己手边很多种版本的《水浒传》不失为一种消遣娱乐方式。

是的，那么多文人骚客、那么多立下不世之功的人都喜欢解读《水浒》，我作为一名从教二十六年的一线教师，已经过了“少不读《水浒》”的年纪，可以读一读《水浒》了；我的格局也没有大到“小小寰球，有几个苍蝇碰壁”的豪气干云境地，作为一名初级职称的教师，我怎么就不能在《水浒》里管窥一下教育、寄托一下自己的神思？

上面的文字就算是我的序言吧，今天起，我开始在时光中“师读《水浒》”。

《水浒》的楔子题目是《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》，这个楔子就很有意思。

全书从北宋汴梁城忽然而起的一场瘟疫说起，牵连上了北宋最盛时代的包拯和狄青——极言在“军民死伤大半”的情况下，包龙图都已经亲自出马，按照“惠民和剂局方”，花费自己“工资”，将“丸散膏丹”的中成药施舍给灾民，但仍旧挡不住瘟疫肆虐。

一帮大臣郑重其事奏请宋仁宗，要求其“释罪宽恩，省刑薄税”；再然后，范仲淹提出一个石破天惊的建议：派人请嗣汉天师，在宫中修设三千六百分罗天大蘸来祈禳瘟疫。

《水浒》当然是“演义”，但也不是完全在“演艺”，有其事实依据。事实依据是：我们的中医药体系确实在北宋时期兴起并鼎盛，形成了系统化，初具科学雏形，强于西方巫蛊文化。

在这个过程中，宋徽宗功不可没：他不但首次设立了官方医疗机构——惠民局，并颁行出版了第一部官方药典——《太平惠民和剂局方》。

就算是在宋徽宗主导编订、金庸杜撰出的《九阴真经》的作者黄裳（实有其人，时任福州郡守）役工镂板而成的《政和万寿道藏》里，中医药知识也占据了相当比例，其地位并不次于《本草纲目》等中医药书籍。

也就是说，北宋皇帝崇信道教，无意之中为中医药事业发展做出了极大贡献。某种程度上，我们可以把宋朝时的道教文化理解成中医药文化。

对此，我作为一名小学教师，不由得这么联想：既然中医药是我们的传统医学，我们一定不能摒弃自己的传统中医药；那么，我们为什么要摒弃过往的传统教育，一任西方的教育理念在我们的教育生态里肆意蔓延呢？为什么在发生“教育瘟疫”的时候，就不能反躬自省，从传统教育范畴里寻找一点解救良药呢？

“崇洋媚外”这个词儿不过时，我们的教育似乎一直在“崇洋媚外”，并没有守住自己的传统，不是吗？

最近二十年间，教育领域里因袭西方的职称评审制度在磨灭教师从事教育的初心，在分化离间教师队伍——教师之间的收入差距越来越大，“初心”怎么能在，心理怎么平衡？

教师职称制度无形中促使教师队伍出现了“劣币淘汰良币”的趋势，并且，借助于“教师退出机制”，很多真正的“师者”只能离开东京汴梁，成为乡野村夫，这就是教育的一场无形瘟疫。

教育的崇洋媚外还表现在最近二十年间层出不穷的教育理念之上。各种各样为未成年人恶行开脱的教育理念如瘟疫出笼，我们身边未成年人犯下的恶行越来越多、越来越让人惊悚和不寒而栗；可是，对于教师的管理则越来越倾向于“辱虐”——不但教育方法和模式不停在朝令夕改中成为笑话，教师的一言一行也被严格束缚，动不动就会成为被批判的对象，这哪里有什么“释罪宽恩，省刑薄税”的样子？

《水浒》再向后，提到了祈禳瘟疫的关键人物——张天师，这可不是虚构人物，历史上实有其人，这个人就是天师道第三十代传人——虚靖天师张继先，一个极具传奇色彩和神秘色彩的人物。

传说他五岁时才开口说话，一说话便能吟诗作赋，被人们视为神仙一样的存在。九岁时，张继先就开始执掌龙虎山天师府——今天龙虎山天师府的许多建筑，都是由他设计并建造。

目前，很多人迷恋一种工业化玩物，叫做“雷击木”。相传，“雷击木”自带雷电法力，可以斩妖驱邪，而你们不知道的是：虚靖天师张继先就是开创道教天师雷法第一人，也是开启三山符箓第一人。也就是说，你把玩的“雷击木”，和《水浒传》多少还有一点联系。

对了，虚靖天师张继先的徒弟王道坚还是《政和万寿道藏》的校订者。

这样的一个奇人避居山野，只有在“瘟疫四起”的时候才能被想起，好像和我们当前的教育生态也差不太多：我们的传统教育已经被放逐；或许，只有等到教育不可收拾的时候，人们才能想起传统教育吧？

只是，即便人们想起了传统教育，可能也无法阻止“洪太尉误走妖魔”了。

关于“洪太尉误走妖魔”一节，金圣叹的评点是：洪太尉“自以为是”、“猥獕”、“狰狞”。他一直自诩为“朝中贵官”，金圣叹点评为“丑话！驱却无数英雄入水泊”。在我看来，而今，教育领域里的许多“朝中贵官”也差不了多少——在没有“教育管理者退出”作为铺垫之时，推开“教师退出”，只能“驱却无数英雄入水泊”！

在我看来，这个洪太尉就是当今教育生态里，拥有“高级职称”并顶着“名师”头衔的教师。因为这样的教师都有着代表无限量真金白银的职称，更有着掌握生杀予夺的权力，他们在教育的河流里上下其手，他们完全可以像洪太尉一样——重裀而卧，列鼎而食；他们极度厌恶那些像张天师一样“喜好清高，倦于迎送”的教师们。

反观那些低级职称的教师们，他们只能像乞丐一样，生活在温饱线附近——像我，在教育第一线工作了二十六年，每个月只能拿到三四千元工资，多吗？！

洪太尉这样的人和教育圈子里的“名师”、“管理者”别无两样：心中没有对教育的丁点“志诚”，即便道士一再告诫他要“志诚”，他也一开始就从心底里埋怨、诅咒张天师，甚至一度想要给张天师罗织罪名。

比如，在洪太尉被蛇、虎“二位好汉（金圣叹评）”惊吓之后，他说：“叵耐无礼，戏弄下官！教俺受这般惊恐！若山上寻不见天师，下去和他别有话说！”这就是高级职称教师和名师们的狰狞一面——如果普通教师坚守了教育本心，让学生和学生家长变得如同蛇、虎一样，惊吓了高级职称教师和名师、教育管理者，他们哪里会让这些教师们的日子好过呢？！

再然后，洪太尉下山回到三清殿，歇息一天之后，由道众陪同游山玩水。

在三清殿旁，洪太尉看到一个伏魔殿，伏魔殿大门上面不但加了铜汁铁水浇灌的大锁，还贴了层层叠叠加了朱红大印的道教符文。

洪太尉好奇心顿起，不顾道众一再阻拦——一禀、再禀、又禀、又禀者、又复苦禀，一定要利用自己的特权，进去先睹为快。

为此，洪太尉疾言厉色地声称，如果谁敢再加以阻拦，一定要将他“刺配远恶军州受苦”——就像将后来的一百单八将刺配远恶军州一样（金圣叹点评）。

这是洪太尉的任意而为，也是当今教育圈子里“名师和管理者”的任意而为。他们无视“未成年人不被约束的青春就是妖魔鬼怪”，他们责怪抱着“志诚”之心从事教育工作的教师是在危言耸听、反应过激。

一旦抱着“志诚”之心从事教育工作的教师们反复告诫他们“不要释放未成年人心中的妖魔”、“不要释放教师群体中争名夺利的妖魔”时，他们就会将这些教师“刺配远恶军州受苦”。

最终，自信心爆棚的洪太尉掘开了伏魔殿里的古井，放走了三十六天罡、七十二地煞，为一个动荡的、生灵涂炭的时代埋下了伏笔——原文是：必恼天下生灵！

此时的洪太尉呢，他面对自己造的孽无计可施，只能责令所有人守口如瓶——“休把走妖魔一节说与外人知道”。

走了妖魔，外人知道吗？

对教育圈子之外的人来说，他们哪里看得穿教育圈子里的乱象？他们很容易被“洪太尉”之流蛊惑，认为现在的教育生态里，“教师对学生不具备任何可行的惩戒手段、教师的师者尊严因践踏而丧失殆尽”，那都是好事；他们也看不出“教师职称制度、教师退出机制”的问题在哪里，他们浑浑噩噩，觉得和自己没有关系。可他们不知道，这样的妖魔终会危害人间，那个时候，我们已经无法回头。

《水浒传》楔子最后部分：洪太尉灰溜溜回京复命，竟然还加官进爵，异常光彩夺目。在金圣叹看来，这个太尉空有一身画皮（金圣叹原批——画出太尉）；我们的教育圈子里，这样的太尉又有多少呢？

金圣叹在这一部分结尾给出的评语是：以“天下太平”四字起，以“天下太平”四字止。

我们的教育行业，原来“天下太平”，未知的几十年后，或许也会“天下太平”，但其中的过程呢，又有多少妖魔鬼怪会为祸人间，有多少生灵在教育撕裂中涂炭，谁想过了呢？