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前言对于一些年轻人来说，农奴可能就只是课本上的几句话而已，但是那几句话，却是农奴们悲惨的一生。
而在农奴之中，却也有着三六九等级之分，农奴的生活凄惨，而女农奴的生活更是凄惨，农奴们过着这样的生活早已经麻木，直到出现了一批人，拯救他们于水火之中……
农奴主和农奴的生活对比曾经西藏的农奴制度，在十世纪的时候就已经开始了，到了13世纪的时候，农奴制度已经有了完备的制度。
直到近代，这样的制度才得以被废除，别看农奴和农奴主只有一个字的差别，但是他们的生活和待遇，简直是天差地别。
西藏的农奴制度所实行的，是政教合一制度，当时西藏地区的财富，几乎全部掌握在贵族和政府和寺院之中。
至于下边的农奴，他们存在的价值，就是为农奴主创造价值，他们的生活可以说是天堂和地狱的差别。
由于农奴主拥有着巨额的财富，所以它们能够购买非常多的奢侈品，当时时代发展，他们也是能够接触到外界的社会。
不管是照相机，还是大牌子的奢侈品，他们挥一挥手就可以买到，对于奴役农奴这件事，他们是驾轻就熟，尽管他们知道自己的行为是不对的。
接触过外边社会的他们，怎么会不知道这一切是不是对错呢？可是那些农奴主又怎么会愿意改变，要是改变的话，他们的财富又从什么地方获得呢？
至于那些农奴，他们历代都过着这样的日子，对于压榨他们的农奴主，他们早已经麻木，他们能够生活下去就已经相当不错了，更何况是接触教育，或者是接触新的思想。
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就算是他们鼓起勇气逃跑，身无分文，再加上长期吃不饱穿不暖，他们也跑不远，要是不小心被抓回去，他们所面临的下场，会更加的凄惨。
到那个时候，估计一死了之都将是奢望，因为那些农奴主折磨人的手段是非常多的，说不定还会在他们死后，将他们做成法器。
令人毛骨悚然的法器旧时西藏的统治阶级觉得，法器是非常有用的东西，只有有了法器的存在，他们才能够和上天沟通，获得更加纯净的力量。
但是那些法器有不少是用人的身体做的，对于他们来说，不同人，不同的身体，所做出来的法器功能是不一样的。
在藏传佛教中，他们会使用一种念珠，这种念珠上边的珠子是108颗，但是这些珠子的来历是非常残忍的，因为它们都是用人的头盖骨打磨出来的。
而在日常的生活中，那些人会平时时常用手拨着念珠，不仅仅是这个，还有一种碗，这种碗叫嘎巴拉碗。
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这种碗是用人的头盖骨所制成的，不过制作这种碗也是有限制的，非得是高僧，还必须是生前有遗嘱才可以。
制作以上的法器，至少是在人死后制作的，但是有的法器，是需要人保持清醒的，这种法器就是阿姐鼓。
制造阿姐鼓的原材料，必须得是少女，且所需要的时间是非常长的，那些西藏的喇嘛会走访不少的农奴家庭，看有没有合适的人选。
他们需要找一个刚出生不久的婴儿，这个婴儿和普通的婴儿比起来，要更加的漂亮，皮肤也有很多的要求。
当一个女婴被选中之后，也就注定了她之后的悲惨结局，但是她家里边的人却会为此感到高兴，因为他们觉得这是一种荣耀。
那些高僧在选定人后，就会将那个女婴的耳朵弄聋，嘴巴弄哑，他们觉得只有这样，那些女孩在成长的过程中才不会接触外界脏污的世界。
从那之后，女孩们的世界将会彻底归于静寂，但是这还没有完，此后这些少女还需要吃特制的食物，还有就是，她们需要经常涂一些药水。
那些药水能够保持少女皮肤的弹性，有人会纳闷，整这一出是干嘛了？我们接着往下看，在这个少女长到16岁的之前，她还需要保持身体的贞洁。
要是失去贞洁了，这项法器的制作也就进行不下去了，如果她们安然长到16岁的时候，她们就要迎来自己生命的结局了。
等到那一天的时候，这个少女的皮肤会被那些人用特制的手法给剥掉，在此期间，少女将会保持着清醒，因为身体被禁锢，她们也没有办法挣扎。
就算是疼痛深入灵魂，她们也没有办法嚎叫出声，她们的嘴巴，早在她们还是婴孩的时候，就已经被那些人给弄哑了。
当获得原材料之后，那些人就会开始着手制作法器了，鼓面是皮肤做的，女孩身上的骨头则是有其他的用处。
阿姐鼓的制作就是这么残忍，但是阿姐鼓的作用，却是帮助人超度，进入轮回，这些女孩的命运无疑是悲惨的，可是当时的农奴们，他们所过的生活，都是凄惨的。
被分为三六九等的农奴因为生产工具的落后，就算那些农奴们辛辛苦苦进行劳作，在收粮食的时候，他们也不会获得多少，况且，他们还要将自己几乎所有的粮食，全部上交给农奴主。
所以留到他们手里的，已经是很少了，而农奴们，也是分为三六九等的，其中有三个等级，这三个等级就是“差巴”、“堆穷”和“朗生”。
这三个等级是依次递减的，差巴是可以领取一定的地的，他们时代在土地上耕耘，如果要用一个词来形容的话，他们更像是长工。
但是他们和长工也是有差别的，因为长工可能会有一点自由，他们却没有自由，他们一生都需要耕种土地。
至于堆穷，地位则是更加低一些，他们可能是由差巴破产变成了堆穷，也有可能是从差巴家里边逃跑的人。
最后一个等级，是这几个等级中最低的等级了，他们已经是“奴隶”的范畴了，他们的地位和一些动物可能是同一个等级。
有的时候，他们甚至会不如一些动物来的珍贵，他们已经完全成为了农奴主的所有物，所以不管想要怎么处置他们，他们都没有反抗的余地。
就算朗生有后代，也是没有办法跨越等级的，因为奴隶的后代，就只能是奴隶，就算是上边那两个等级，只要是农奴主想，他可以轻而易举让那两个等级破产，成为他们的奴隶。
而那些农奴们日常的生活，也是我们所想象不到的困苦，由于他们的身份实在是太过于低微，所以他们甚至连自己的房间，或者比较像样的床铺都没有。
有的时候，他们甚至会和牲口同住，劳作了很长时间，却根本就得不到像样的食物，要是农奴主想，他们的脖子上甚至还会被拴上铁链。
可以说，农奴们的生活是没有丝毫的人权的，而女性农奴的生活，则是更加地凄惨，因为她们不能够违背农奴主的意愿。
农奴主想要她们怎么做，她们就必须怎么做，要不然，迎接她们的，将会是最为严重的惩罚，尽管有时候那些农奴主让他们所做的，根本就有些不可理喻。
就比如，有一些农奴主会将女性农奴嫁给牲畜，当这个女性嫁给牲畜之后，她就需要像照顾丈夫一样，照顾那个牲畜。
当然，要是农奴主看重她们，她们也是不能拒绝的，但是她们的身份却不会有任何的改变，她们也有可能会被嫁给同等级的农奴。
但是要是他们生下孩子，那孩子也将会延续他们悲惨的生活，他们欠农奴主的利息，将会越来越多，就好像一个无底洞一样，永远看不到尽头……
金珠玛米在1950年的时候，我们国家的中央政府决定要进军西藏，从而和平解放西藏，然而大多数西藏统治阶级是不愿意解放的。
但是也有一些人是愿意全力支持解放的，格达活佛就是其中一个，他原本生活在差巴家庭之中，在他五岁的时候，他迎来了一个转运的机会，他被选为了灵童。
后来在学有所成之后，他便想要拯救底层的民众，后来他接触到了中央红军，他觉得中央红军可以拯救老百姓。
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于是他和当地的人民一起，为红军做了不少的事情，在那之前，从来都没有人对他们那么好过，所以藏民将他们亲切地称为“金珠玛米”，意思是救苦救难的菩萨兵。
后来的格达活佛，进入西藏劝和那些高层，然而那些高层分子，早已和帝国份子勾结，而格达活佛，最终被帝国主义分子下毒，从而身亡。
1950年10月6日，昌都战争打响，到24号的时候，战争结束，此后西藏便迎来了解放，无数的农奴迎来了独属于自己的人生。
这对于藏民们来说，绝对可以说是巨大的改变，而她们也创作了非常多的歌曲，来歌颂解放军，自由和喜悦的歌声，飘荡在西藏的高空之中。
参考资料：
【1】百度百科——《西藏农奴》。
【2】百度百科——《法器》。
【3】共产党网——《封建农奴制终结的历史必然--纪念西藏百万农奴解放五十七周年》。
【4】西藏自治区人民政府——《西藏农奴制社会经历者说:坚守与新生》。
