有人就有竞争，有竞争就有差别，有差别就有贫富不公。自古以来，有人富可敌国、奢靡无度，有人家徒四壁、穷困潦倒，财富悬殊天差地别。爱炫富，显摆自己的财富和权势，让别人羡慕或畏惧，表现的是人性虚荣的一面，这是人类的通病。

到了现如今，随着科技的应用，社会财富爆炸式增长累积，有钱人也越来越多，各种花式炫富，一个比一个新颖，在网上晒豪车豪宅、稀珍美食、奢侈品服饰等等。还流行起“炫富摔”，假装摔倒，各种高档用品洒落一地，很多人纷纷加入这项挑战，一时非常火爆，让人大开眼界。

（法拉利）

其实，富人的生活岂是普通民众所能比拟和想象的。他们的一日的花费，可能就是平常人家一年、甚至几年的用度。他们的花样豪奢生活方式，是我们无法真正看到的，正如网友调侃的那样：贫穷限制了我的想象力。

炫富由来已久，并不是现代社会所独有。古人炫富也毫不示弱，有些出格行为，让人瞠目结舌。而有些帝王的奢侈程度，即便是今日最顶级的富豪也无法企及。

当年项羽屠戮咸阳城，烧了秦朝的宫室。有人劝项羽说：“关中这地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”但项羽思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就像穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，谁能知道呢？”《史记·项羽本纪》记载：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’”

（项羽雕像）

项羽觉得，富贵了不回老家炫耀一番，就像穿着华丽的衣服走在黑夜里，没人看见，让人很难受。因此留下了“锦衣夜行”这个成语。项羽毫不遮掩自己炫耀显摆的心态，被人笑话是“沐猴而冠”，外表文明，实质野蛮庸俗。

古人在炫富方面，也是费尽心思、花样百出，帝王将相、豪门权贵、名门望族、富商豪绅、文人墨客，纷纷一显身手。

历史上以炫富闻名的人，当属西晋时期的石崇。石崇是贵胄世家，父亲是西晋开国元勋石苞。石崇本人也曾做过荆州刺史。他是西晋时的巨富。

晋惠帝司马衷即位以后，外戚杨骏专权，与贾后形成党派之争。石崇是为贾后一派。他对贾后谄媚至极，每次见到贾后的母亲广城君车驾的尘土，就开始跪拜在道旁迎接，因此留下了一个成语：“望尘而拜”。石崇还投靠权臣贾谧门下，与潘岳、左思等人谄谀事之，时谓“二十四友”。

石崇有着连皇帝都自愧不如的巨额财富。据《晋书》记载：石崇“财富丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。”

（奢华珠宝）

他的别墅名叫金谷园，园里青山绿水，楼阁亭阁交辉掩映，屋宇装饰金碧辉煌。明代诗人张美谷有诗曰：“金谷当年景，山青碧水长。楼台悬万状，珠翠列千行。”

据《世说新语》记载，石崇生活极为奢侈，就连家中的厕所都装饰得富丽堂皇，华丽如宫殿。“石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣箸令出，客多羞不能如厕。”他的厕所不但豪华，里面还有十几名衣饰华丽的婢女侍奉，每次上完厕所都要换一身新衣服，再用香料熏一下，弄得好多客人都不好意思如厕。

有一位名叫刘寔的官员，曾去石崇家赴宴，席间需要如厕，可进去一看，刘寔惊呆了，只见里面绛纱帐幔、铺陈华丽，还有十来个漂亮的婢女手持香囊侍立。他慌忙退了出来，对石崇说：“不好意思，我刚误入你的寝室了。”石崇说：“那就是厕所。”刘寔这才再次前往方便。东晋裴启《语林》记载：“刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊。寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内。崇曰：是厕耳。寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹。”此后，石崇的豪奢之名更是尽人皆知。

石崇的父亲石苞，临终之时给儿子们分财产，唯独没有石崇的份。石崇的生母不理解。石苞说：“此儿将来必能自己得到财富。”果然不出石苞所料，石崇后来坐拥巨财。

石崇虽出身世家大族，但家族并没有留下巨资，他也并非经商赚钱。那他的钱哪来的呢？据《资治通鉴》记载：石崇“在荆州，劫远使客商，致富不赞。”石崇身为地方长官，竟公然派人去打劫过往荆州的远路客商，就这样聚敛起了巨额财富，富甲天下。

晋武帝司马炎的舅舅王恺，字君夫，曹魏司徒王朗之孙，也是个富豪。听说石崇富有豪奢，心里不服，便想跟石崇一较高低，于是便有了一场闻名古今的斗富比赛。

辛弃疾的《破阵子》里有一句：“八百里分麾下炙。”这个“八百里”用的就是王恺的典故。王恺养的一头牛，取名“八百里驳”。王恺拿这“八百里驳”做了场千万的豪赌。

王恺经常把牛蹄、牛角磨得晶莹发亮。王济对王恺说：“我射箭的技术不如你，今天用你的牛做赌注，比射箭，赌注一千万钱。”王恺仗着自己手快，也觉得没人会杀这样的神骏之牛，就答应了，让王济先射。王济一箭就射中了目标，就坐在胡床上，喝令随从赶快把牛心挖出来。不一会儿，烤牛心送来了，王济只吃了一片就走了。

《世说新语·汰侈》记载：

王君夫有牛，名“八百里驳”，常莹其蹄角。王武子语君夫：“我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。”君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可。令武子先射。武子一起便破的，却据胡床，叱左右：“速探牛心来!”须臾，炙至，一脔便去。

（名牛）

第一场斗富比赛开场。王恺擦锅洗锅，不用水，而是用麦芽糖和米饭。石崇不甘落后，烧锅做饭不用木柴，而是用蜡烛当柴火。二人又比步障，王恺用紫丝布，配上绿绫里子，长达四十里。石崇就用锦缎，长达五十里。屋子也要讲排场，王恺用花椒涂墙，石崇就用赤石脂刷墙。第一场二人大概打个平手，不分上下。

《世说新语·汰侈》记载：

王君夫以(米台)糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫裹四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。

第二场斗富比赛就决出胜负了。晋武帝司马炎看着舅舅王恺有点敌不过，就亲自给舅舅助阵，他把自己珍藏的一株宝贝珊瑚树赐给王恺，二尺来高，枝柯扶疏，真是旷世稀宝。王恺得到珊瑚树之后，心里得意，就拿着珊瑚树向石崇炫耀。谁知石崇看了一眼，当即就抓起一柄铁如意，一下将珊瑚树击得粉碎。

（红珊瑚树。图片源自网络侵删）

王恺又惋惜又痛恨，以为是石崇嫉妒自己的宝贝，便厉声责问。石崇笑道：“别担心，我赔您就是了。”于是命令左右取出自己所珍藏的珊瑚树，高三四尺的就有六七株，每一株都光彩夺目，跟王恺一样的就更多了。王恺当时又羞又愧，竟恍然自失起来。

《世说新语·汰侈》记载：

石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。

通过斗富，王恺才知道，石崇的财富足以压倒皇帝，是他望尘莫及的。

（台湾博物馆珍藏的千年珊瑚树）

石崇、王恺经常攀比斗富，二人都狂妄自大，以为自己的财富无人可比。不过，二人也有吃瘪的时候。有一回，晋武帝去王济家吃饭，餐具全用琉璃，有衣着华丽的婢女百余人用手捧着美食。晋武帝尝见有道蒸猪肉特别鲜滑可口，和寻常的蒸猪肉大不同，就问怎么做的。王济回答：“这些小猪全是用人乳喂养起来的。”晋武帝听了觉得不好，饭还没吃完，便离席而去了。这样奢靡绝妙的享受，连王恺、石崇也想不出来。

《世说新语·汰侈》

武帝尝降王武子家，武子供馔，并用琉璃器。婢子百余人，皆绫罗裤(衣罗)，以手擎饮食。烝豚肥美，异于常味。帝怪而问之，答曰：“以人乳饮豚。”帝甚不平，食未毕，便去。王、石所未知作。

乳猪美食）

然而，石崇这样一位富甲天下的人，下场却特别悲惨。石崇的靠山贾后倒台后，赵王司马伦掌权。司马伦的手下孙秀，早年曾到石崇家做客，看中了石崇的宠妾绿珠，得势之后就去向石崇索要，石崇不肯，孙秀便诬告石崇造反。石崇因此被斩首。于是，热衷于炫富的石崇，就这样戏剧性地结束了他奢靡的一生。

普通人攀比炫富，人之常情，然而一国之主的皇帝炫富，就有些庸俗了。隋炀帝就做了一次向外国人炫富的荒唐事。

隋炀帝迁都洛阳，每年正月，万国来朝，京都热闹非凡。隋炀帝命人在洛阳城搭建起数百戏台，绵延好几里，请了无数歌舞伎、杂耍艺人登台表演。盛情款待外国使者长达十五日之久。《隋书》记载：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场。”

隋炀帝为了显示大隋的富有，还在洛阳城盛情款待胡商，使得“蛮夷嗟叹，谓中国为神仙”（《隋书》）。胡商们请求入市贸易，隋炀帝又命人将街道店铺大加装饰，街上的杂货店里都要铺上华丽的地毯，就连大树都裹上华丽的丝绸。远道而来的胡商们见了，无不惊叹。胡商们进入饭店吃饭，店家用美酒佳肴招待，吃完准备付钱，店家却说：“我们大隋太富有了，吃饭都不需要给钱！”

（华丽的地毯）

胡商们面面相觑，其中一人很是不解，问道：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”（《资治通鉴·隋纪五》）意思是你们隋朝也有衣不蔽体的穷人，为什么不把那些华丽的绸缎给他们穿，却要缠在树上呢？

这话传到了隋炀帝耳中，让他很是尴尬。本来想让外邦看看大隋朝的富有阔绰，却不想弄巧成拙，被人撕破了虚伪的面纱。为了彰显国家的富有而奢靡铺张，却不顾民生疾苦，就是极大的残忍。

隋炀帝大兴土木、挥霍浪费、不恤民力，最后导致民变四起，他也被叛将宇文化及所杀，结束了骄奢淫逸的一生。

炫富并非富豪的专利，文人也会炫富。不过，文人的炫富更为隐晦一点，更为雅致一些。

宋朝宰相寇准，是历史上的名臣，但他有个毛病，就是爱显摆、爱炫富，生活极其奢靡。就连司马光都说他：“近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困”（司马光《训俭示康》）。寇准豪奢名冠一时，不尚节俭，子孙都学他的样，最后导致家道败落。

寇准写过一句诗：“老觉腰金重，慵便枕玉凉。”意思是，年纪大了，每天戴着金腰带，觉得太重了；困了枕在玉枕上，又觉得很凉。腰金、玉枕，是普通人无法享有的尊贵之物，遥不可及。寇准却故意抱怨金腰带太重，玉枕太凉，意在表露自己的荣华富贵。

（金腰带扣）

类似寇准的这种炫富，是低级庸俗的炫富，和如今朋友圈赤裸裸的钱财炫耀属于同一层次。这种炫富，非常俗气，往往遭人鄙视。

著名词人晏殊，就看不起寇准这样的炫富，说寇准的诗里露出一副穷酸相。晏殊很佩服白居易，他认为白居易才是真正的富贵者。

白居易有一首名叫《宴散》的诗：“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁戴来。将何还睡兴，临卧举残杯。”这首诗描写自己家宴散场后的情境和心境，自然落笔，造语平淡，全诗无一字在说富贵，然而从宴席散场的气势恢宏，到作者的惬意心情，可以想见在散场之前，这场家宴有着何等的盛况。

（园林宅院）

白居易口中的这场“小宴”，是笙歌缭绕、灯火辉煌、气氛热烈的。在尽兴而散后，笙歌虽结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。作者信步庭园，踏着月色，感受着习习凉风，分外怡人。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是淡淡写了宴散时的两个场景，宴会的盛况便尽在其中了。

晏殊就说：“‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”（欧阳修《归田录》）。白居易这句“笙歌归院落，灯火下楼台”，没有华丽富贵的字眼，但在平淡的描述中，却透出一种高不可攀的气势。它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其平常淡然的语气，写出了身居高位的富贵气象和赏心乐事。这句诗也成了描绘富贵气象的典范。

和晏殊同时代的文人李庆孙，他写过一首《富贵曲》，其中有两句：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”意思是他的文房用具都是金玉。晏殊读到这首诗后，嘲笑道：“此乃乞儿相，未尝谙富贵者。”意思是这完全是一副乞丐相。只知道穿金戴银、堆金砌玉，是没有真正经历过富贵的人。

那么，晏殊自己又是如何炫富的呢？晏殊这样描写自家宅院：“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”。遣词造句看似平淡，描绘的也只是寻常的景致，但暗里却透出主人家宅邸的富贵、雅致气象。晏殊曾得意地说：“穷儿家有这景致也无？”意思是，贫穷人家哪有闲情雅致营造这样的景致呢？

其实，白居易的“笙歌归院落，灯火下楼台”、晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，以及寇准的“老觉腰金重，慵便枕玉凉”，本质上都是在炫富，只不过文人炫得高雅，而寇准炫得庸俗。

（池塘、楼阁、淡淡风）

文人炫富，形式要优雅含蓄，看重的是贵族的文化涵养和审美品味；而寇准、李庆孙等人，以炫耀钱财来显示富有，太过赤裸高调，太过简单粗暴，显得庸俗粗鄙。

比如李白，豪放洒脱，虽有很多钱，但不在乎钱，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”；为了跟朋友喝得痛快，宝马、貂裘都不要了，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”；唐玄宗放还李白，赐其“五百金”，可他居然给扔了，“徒赐五百金，弃之若浮烟”。

李白的炫富，不但炫得豪爽，而且炫得有才华，不会让人觉得恶俗。

贺知章，虽官至礼部侍郎，但没有官僚习气，旷达豪放，放荡不羁，自称“四明狂客”。有一天，贺知章独自一人去长安郊区的一个袁氏别墅游览赏玩。尽管与袁氏不相识，他还是私自进去，为的是欣赏美景，并说主人你莫要空愁无钱买酒，我的口袋里有的是钱。《题袁氏别业》：“主人不相识，偶坐为林泉。莫谩愁沽酒，囊中自有钱。”虽有炫富的口吻，但丝毫没有铜臭腐朽气息，反而更彰显了诗人豪放、洒脱、坦荡的真性情。

杜牧，出身高贵，爷爷是宰相杜佑。杜牧给他的侄子写了一首诗《冬至日寄小侄阿宜诗》，其中有这样几句：“旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。”老宅在长安城中央，大门是朱红色，这是王公贵族的专用色。宅中没有其他物件，但堆满了书。唐朝那时还是雕版印刷，书是非常贵的，一般家庭的孩子，根本读不起书。杜牧在长安城中的房子里，书卷满堂。他没有炫耀任何钱财，而是晒书卷，而人们却能从中感觉到其富贵之气。这样的炫富，才是高雅的。

（藏书馆。万卷书满堂）

西晋时期有个富豪名叫何曾，酷爱吃开花馒头，当时馒头才刚刚进入中国人的饮食名单，因而蒸馒头的技术和经验相当不足，一千个馒头中只有一两个能开花，于是何曾家每天要浪费好几车面粉做馒头，就为了何曾吃一两个开花馒头，据说何曾每顿饭要花上万钱。

北宋时的宰相蔡京，也酷爱美食。宋朝官员高薪，况且他位极人臣，凭借权位捞到了巨额财富，他还是一个著名的书法家，单是一幅字也能卖好多钱。

蔡京最爱的美食是蟹黄馒头，于是蔡京家的后院堆满了螃蟹。他还专门养了一个美女厨师团队，分工巨细，就连做包子，有专门负责切葱丝的，有专门负责剁馅的，有专门负责擀皮的，有专门负责包裹的，有专门负责上笼的……

（包子）

宋朝人罗大经的《鹤林玉露》中，记录了一则有关蔡京的轶事：

有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中人。一日，令其作包子，辞以不能。诘之曰：“既是包子厨中人，何为不能作包子？”对曰：“妾乃包子厨中缕葱丝者也。”

意思是，有个士大夫买了一小妾，小妾自己说她是蔡京府里做包子的厨师。一日，这位士大夫让她做包子，然而她却说不会做。士大夫追问道：“你是专门做包子的厨师，怎么不会做包子？”小妾回答：“我只是包子厨师中负责切葱丝的。”

这则故事并没有正面揭露和贬斥蔡京，但暗含褒贬，读者可管中窥豹，由这则小事推知蔡京的贪婪奢靡。这则故事虽是民间轶事小说，但根据当时史料，依然有可信的成分。

明代徐应秋的《玉芝堂谈荟》说：“蔡太师京厨婢数百人，每杀鹩子辄千余。”可以想象当年蔡府厨房的规模，以及饮食的奢靡、排场和稀珍。

南宋遗民所写的《东南纪闻》中，也记载了关于蔡京的豪奢饮食的事迹：

蔡京为相日，置讲议司，官吏人数俸给优异。一日，集僚属会议，因留饭，命作蟹黄馒头。略计其费，馒头一味为钱一千三百余缗。又尝有客集其私第，酒酣，顾库吏曰：“取江南官员送咸豉来。”吏以十缶进，细认乃黄雀肫也。京问：“尚有几何？”吏对以犹有八十有奇。其充口腹之欲者若此，他可知也。

蔡京召集属下吃蟹黄馒头，一次就花费一千三百余缗。古代一千文铜钱为一缗，这一千三百余缗折合一百三十万钱，是相当大的一笔数目了。苏东坡谪居黄州时，每天的用度是一百五十钱，尚有余额用来请客。至于蔡府中的“咸豉”，竟是用黄雀肫制而成，非常稀珍，而且有好几十缶。其满足口腹之欲尚且如此，其它用度的奢靡程度，想必更是令人乍舌。

（蟹黄）

有钱人除了炫吃的，还要炫穿的，唐朝的安乐公主制作了两件百鸟裙，用的是名贵稀珍的鸟的羽毛，为了这两件裙子，动用了大量士兵捕鸟，好多名贵的鸟因此绝种。

古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”富贵了，炫耀一下，显摆一下，是人之常情，但要有教养、有敬畏、有羞耻心。赤裸裸地炫耀钱财，只会招致别人的嫉恨、鄙视和嘲讽，让人觉得庸俗粗鄙。炫富过了头，甚至会招来灾难。

俗话说：“财不外露，贵不独行”，当你富贵了，依然要低调谦逊，宽容本分，顾虑他人的感受，给别人一份善意，在别人困难时扶一把，才是做人的修养。不管任何时代，骄纵恣肆、贪婪奢靡都不会获得好下场。