第四回里，薛姨妈带着宝钗、薛蟠，在荣府内寄居，已经安排妥当，这一回作者说不再赘述。脂砚斋的评价，很有意思。我们看一下。

如今且说林黛玉。自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉。脂砚斋评价此处，认为作者运笔极妙，可谓“一击两鸣”法，宝玉身份可知。黛玉来了之后，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后。此处文字，细致入微，脂砚斋说，细思，有多少文章？伏脉千里，正是曹公特色。

宝玉和黛玉二人，亲密友爱自与别人不同。日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。参商，古代指参商二星，意为不相见、有距离。杜甫在诗中曾说，人生不相见，动如参与商。文中作者说宝黛略无参商，可见其亲密无间。

宝钗在荣府住下，作者却写黛玉，意欲何为？脂砚斋妙评，让我们茅塞顿开。不叙宝钗，反仍叙黛玉。盖前回只不过欲出宝钗，非实写之文耳，此回若仍续写，则将二玉高搁矣，故急转笔仍旧至黛玉，使荣府正文方不至于冷落也。今写黛玉神妙之至，何也？因写黛玉实是写宝钗，非真有意去写黛玉，几乎又被作者瞒过。

翻译一下，作者妙笔生花，不详细描写宝钗，反而将焦点放在黛玉身上，只因上一回不过为宝钗做铺垫，无实质性描写。这一回如果继续铺陈，那么宝玉和黛玉就要受到冷落，搁置一边了。如今写黛玉，可谓神奇绝妙，何以如此？原来，写黛玉实则是在描绘宝钗，作者并非真有意去刻画黛玉，这样的笔法几乎将读者蒙蔽。

你看，宝黛钗初相见，在作者笔下就如此难舍难分，黛玉和宝钗，同时出现的频率，太多了。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。

脂砚斋评价作者，总是奇峻之笔，写来健拔，似新出一人耳。此处如此写宝钗，前回中略不一写，可知前回迥非十二钗之正文也。欲出宝钗便不肯从宝钗身上写来，却先款款叙出二玉，陡然转出宝钗，三人方可鼎立。行文之法又一变体。

至于钗黛对比，脂砚斋以为，此句定评，想世人目中各有所取也。按黛玉宝钗二人，一如娇花，一如纤柳，各极其妙者，然世人性分甘苦不同之故耳。宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。脂砚斋以为，将两个行止摄总一写，实是难写，亦实系千部小说中未敢说写者。

脂砚斋的观点，可以帮助我们了解宝黛钗三人，在书中的关系。翻译一下上面的文字，当然这只是我个人的观点。作者此处写宝钗，与前面不同，可见前文并非描述十二钗的正文。不从正面描写宝钗，却从宝黛二人着手，娓娓道来，而后陡然引出宝钗，使三人形成鼎足之势，作者行文之巧妙可见一斑。

至于钗黛对比，也是作者匠心独运之处。脂砚斋以为，世人各有所爱，黛玉与宝钗，一如娇艳的花朵，一如纤细的柳枝，各有其妙。至于钗黛二人的品性，则因其不同的经历而有所差异。

宝钗性格豁达，随遇而安，不似黛玉那般孤高自许，目中无人，因此，宝钗更得下人的喜爱。在脂砚斋看来，将钗黛二人的行止，合在一处写，实为不易之事，因为古今小说作者，未曾有人尝试过。

那些小丫头子们，也多喜和宝钗玩，黛玉因此心中便有些悒郁不忿之意。脂砚斋评价，这一句是今古才人通病，如人人皆如我黛玉之为人，方许他妒。此是黛玉缺处。宝钗却浑然不觉，这还是天性，后文中则是又加学力了。

这一段评论，值得品味。丫鬟们喜欢和宝钗玩，黛玉因此心中不悦。这是有才之人的通病，也是黛玉性格的瑕疵。此时的宝钗，浑然不觉，是她的天性使然。后来，她历练得越发成熟稳重，学会了掩饰，更懂得人情世故，察言观色，诗词才华也长进了。

很多人都说，作者对于钗黛，一个明褒暗贬，一个明贬暗褒，大家慢慢体会吧。书中的黛玉，很多时候都是幽默风趣，丫鬟们都喜欢去潇湘馆，因为黛玉很大方，给的小费多，经常随手抓一把，不在乎数目。再加上贾母疼爱黛玉，潇湘馆冬暖夏凉，姐妹们都爱去黛玉那儿串门。

宝玉亦在孩提之间，天性使然所禀来的一片愚拙偏僻，对于这一句，脂砚斋评价，不要被被作者瞒过，愚拙偏僻，虽看起来不好，却是极妙。事实上，宝玉看待姊妹弟兄，皆为一体，并无亲疏远近之别。如此反谓“愚痴”，正是从世人的角度来写的。

宝玉和黛玉，因为一起跟随贾母，在一处坐卧，故而比别的姊妹更为熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。脂砚斋的评价，发人深省。

相较其他姊妹，宝黛之间，因为更为熟稔，所以情谊深厚，亲密无间；又因亲密无间，反而有时求全责备，出现意料之外的误会。不虞，意为没有料到。隙，裂痕，文中指意外的误会。贯，是熟的意思，熟贯，非常熟悉，熟稔很贴切。

脂砚斋以为，求全之毁，不虞之隙，不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝。这一点，可以理解为，我们总是把最好的脾气留在外边，而把最差的自己留给最亲近的人。

很多时候，我们总会对父母的关爱视若无睹，对于家人的付出，置若罔闻，因为，我们已经习以为常。很多时候，我们还会抱怨，挑剔。直到有一天，突然失去了之前的照顾，回头再看，才懂得，应该珍惜拥有的一切。这八个字，也是宝黛一生的文字之纲。也就是说，贯穿《红楼梦》全书。

这日，不知为何，宝玉和黛玉两个人，言语不合，黛玉又气得在房中独自垂泪，宝玉又自悔言语冒撞。冒撞，意为冒失莽撞。黛玉一哭，宝玉便懊悔，一番安慰后，黛玉才渐渐好转。

很多人看到此处，都会觉得黛玉小性，事多。我倒觉得，黛玉真幸福。人有安全感，才会真情流露，不怕暴露缺点。当你的悲伤，你的绝望，无人在意，眼泪又流给谁看？当你的亲人，接连逝去，这世上，还有谁愿意听你的哭声？人生，最悲哀的，莫过于哭不出来。

没有安全感的宠物，睡觉时，总会蜷缩成一团；而对主人完全信任的宠物，总会四脚朝天、肚皮朝上，呼呼大睡。好比，快四岁的大熊猫福宝，姜爷爷和宋爷爷仍然可以近身。而福宝也总会在第一时间表现自己的不满，吃醋等各种小情绪，等着爷爷去安慰它。

脂砚斋评价，作者妙笔生花，连用两个又字，如“双峰对峙”，总补二玉正文。补出近日无垂泪之事矣。此仍淡淡写来，使后文来得不突然。这是头一次生气，以后似此者甚多，故于前略付一笔，以后便不唐突，此文字一定章法也。若非脂砚斋提醒，我们怕是不能领悟曹公苦心。

正文中的感伤事，作者看似轻描淡写的一笔，却为后文埋下伏笔，使其显得不突兀。这一回，宝黛生气第一次初现，以后的日子里，多着呢。作者提前预告一下剧情，使得全文布局井然有序。

第五回，宝玉梦游太虚幻境，梦中所见，预示了书中人物的结局。游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦，可谓作者提供的剧情预告，类似于电视剧、电影拍摄的花絮、路透。其实，脂砚斋点评石头记，不就是红楼花絮吗？

脂砚斋肯定听说过、见识过我们所不知道的红楼剧情，所以其评论，还是很有参考价值的。再者，我无非一个业余红楼爱好者，自己欣赏的同时，分享给读者，有不同意见，还请不要上升到人身攻击。脂砚斋的评价也未必客观正确，也未必能完全领悟曹雪芹的本意。但至少比我们了解更多，仅此一点，足矣。

宝玉取了“正册”看，只见头一页上画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。曹公是导演，无论是现实，还是宝玉的梦境，都安排林黛玉和薛宝钗同时出境，形影不离，自有他的深意。

可叹停机德，堪叹咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。短短十几个字，却有无限想象空间。古代的乐羊子妻，为了鼓励丈夫读书，断机杼，以此提醒他，读书若是半途而废，与此无异。

才女谢道韫，因小时候随口一句“未若柳絮因风起”，被世人称为“咏絮之才”。当时，大雪纷飞，谢安询问:“白雪纷纷何所似？”谢郎脱口而出，“撒盐空中差可拟”，唯有谢道韫，将飞雪比喻成柳絮。别有新意。

宝钗空有停机之德，宝玉却宁肯出家，也不听劝，所以可叹；黛玉空有咏絮之才，却与宝玉缘分太浅，前世灌溉之恩，今生眼泪偿还。泪尽之后，魂归太虚，纵然与宝玉情投意合，却无机会相守，让人怜惜。

脂砚斋评价，可叹停机德，堪叹咏絮才，代指宝钗、黛玉，玉带林中挂，金簪雪里埋，寓意深远，皆非生其地之意。宝玉看了仍不解。脂砚斋感慨，世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为众女子数运之机。无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔。

《推背图》相传是唐朝李淳风和袁天罡所作，用来推算大唐国运，被世人称为中华预言书中最著名的奇书之一。全书共有六十个图，以六十甲子和六十卦命名，用以预言后世之兴亡治乱。

煽惑，意为煽动诱惑，愚迷，意为愚昧而执迷不悟，指愚昧迷茫之人。脂砚斋之意，《推背图》绝非诱惑愚迷之人，自有它的道理。曹公借用一下，预言贾府众女子的命运。

无可以供茶酒之物，这一句值得回味。古代习俗，拜神用三茶五酒，前面三个杯子倒茶，后面五个杯子倒酒，以示对神仙之尊重。曹公运笔，既不拜神，也不干涉政事，可谓奇思妙想。

曹雪芹的爷爷曹寅多才多艺，除了诗写的好，还酷爱戏曲，经常客串，亲自登台。曹雪芹本身也是个戏曲迷，因此他对于舞台艺术，融会贯通，用到写作上，游刃有余。刘心武解读红楼梦，对于黛玉葬花的分析，就讲到了行为艺术。

曹雪芹很有导演兼编剧的天赋，可惜生不逢时，要不然一定可以拍一部上好的电影，在国际上获奖。你看，三百多年的他，就有如此超前的眼光。给书中每个人物量身定做台词、设定结局。对于人物的心理描写，也是精准到位。

［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？脂砚斋评价，非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”在脂砚斋看来，这不是作者又是谁？或者说也非作者，而是石头。曹公用玄幻之笔，说出不能言之事。哪里是石头体验人间？分明是他自己的亲身经历。石头记载的文字，都是他的肺腑之言。

都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。脂砚斋以为，文中“愚”字，自谦得妙！读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。所以才会说曹公之石头记，仅次于《庄子》、《离骚》，其才华，前无古人，后无来者。“怀金悼玉”四个字，大有深意，此处留白，给了读者充分的想象空间。

［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

脂砚斋评价这段文字，认为语句泼撒，不负自创北曲。身为双子座的曹雪芹，天马行空，多才多艺，他首先是一个出色的诗人，才是小说家。另外，他的医术也很厉害，治好了很多疑难杂症。

历史上的柳永、姜夔、周邦彦，都是既能作曲，又能作词的才子，但是像曹雪芹这般，综合实力如此强的人，并不多见。南唐后主李煜，词曲俱佳，人生大起大落。曹雪芹亦是如此，他从小听爷爷或者家中亲人讲述的过往，他亲眼所见、所听的事情，都是创作素材，都能从书中找到影子。

终身误，误的是宝黛钗三个人。金玉良缘虽好，宝玉却心心念念黛玉。山中高士，出自明代诗人高启的梅花诗：雪满山中高士卧，月明林下美人来。山中高士原指隐居山林的隐士，淡泊名利，不与污浊社会同流。

文中代指宝钗，一生不得志的曹雪芹，想必也很想学陶渊明、林逋、陶弘景等人，做一个悠闲的隐士，无奈现实不允许。所以，他应该对现实生活里名不副实的所谓隐士，深恶痛绝。

有人说，这是讽刺宝钗。其实，曹公不见得是讽刺宝钗，只是借宝钗之名，讽刺那些醉心名利的人，到头来不过一场空罢了。山中高士，都是寂寞清冷的，林逋更是梅妻鹤子，一生独身，以此形容宝钗，可见作者从开始便让她的结局披上悲剧的色彩。无论过程怎样繁华热闹，结局终究是凄凉。

［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

宝玉和黛玉，前世有缘。黛玉本是灵河岸边的绛珠仙草，宝玉则是赤霞宫神瑛侍者，绛珠仙草修成绛珠仙子，为了报答灌溉之恩，来到人间。这一世，他们在大观园相遇，相知。无奈镜花水月，终究未能走到一起。黛玉的眼泪从秋流到冬尽，春流到夏，泪尽了，生命也就终结了。这一世，宝玉、黛玉和宝钗，终究无法分开。宝黛钗三人行，感情纠葛，没有对错，只有无奈和遗憾。

宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处。此处其实为作者自谦，脂砚斋评价，自批驳，妙极！作者借宝玉之口，自我解嘲，歌词散漫没有实际意义。又借宝玉之口，说出自己的心声，正如脂砚斋所讲，世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。

梦中的宝玉，处于混沌状态，不能理解歌词深意，只觉得凄婉动听、销魂醉魄，因此只是随便听听，聊以释闷，不去过问来历。宝玉的态度，其实就是作者对于读者的寄语：权当茶余饭后的消遣罢了，何必当真呢？

想必三百年前的曹雪芹，也不会知道自己会在三百年之后大火，诞生了一大批红学专家，指点江山。对于文史领域的作者，红楼梦的流量依然可观。

多读书，开卷有益，何况红楼梦这样的巨著？反复品味，每次都会有收获。