土地庙又称福德庙、伯公庙，

是中国民间供奉土地神的庙宇。

其多为自发建立的小型建筑，

属于分布最广的祭祀建筑，

各地乡村均有分布，

以至凡有民众居住的地方就有供奉土地神的地方。

汉口的土地庙数量曾经不少，

绝大部分都随着时代的更迭进步，

早已消失在历史的洪流中，

偶然存留的，也算是对往日民俗民风的见证。

在江汉区大蔡家巷附近，

就有一个保存下来的小土地庙。

不同于由官府出资修建的城隍庙，

土地庙一般由民间出资修建。

虽土地的神格比城隍低，

但因为它属于旧时最为基层的迷信，

所以土地庙几乎无处不在。

在没有手机开导航的西游记世界里，

孙悟空几乎每到一处陌生环境，

就会召唤出土地公充当其导游。

也像悟空变化的土地庙一样，

土地住的位置一般都比较简陋，

好一点的用木构砖砌，

建成一个独立的小型建筑，

差一点的就用几块石头简单一垒。

往日在民间，

土地公范围内的男女婚嫁、生儿育女、建房迁居等等，

都归他管。

《左传通俗篇》载：

“凡有社里，必有土地，

土地神为守护社里之主，谓之上公”。

土地神又称“福德正神”“土地公”“土地爷”等，

在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。

土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，

在1949年及其以前，

凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。

在中国传统文化中，

祭祀土地神即祭祀大地，

现代多属于祈福、保平安、保收成之意。

土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。

土地能生五谷，

是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。

土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，

自然随之兴盛起来。

《荆楚岁时记》里记录：

到了祭土地那天，

乡亲们聚到一起杀牲献酒，

击鼓歌舞共享祭品，

后此民俗渐渐消亡。

“社日，乡里相聚杀牲献酒，

祭祀社神，在树下搭棚，

击鼓歌舞，尽情娱乐，

共享祭品，此俗后世渐泯。”

在今天，土地、土地庙以及土地神，

可以说都成为了一种文化象征。

其折射的，

是曾经的百姓祈求安居乐业、

五谷丰登的美好心愿，

体现了汉族人民对于土地的敬畏和感恩之情。

随着时代的变迁，

土地庙的消失也成为了一种必然。

曾经，土地庙作为区域凝聚力的象征，

承载着当地居民的共同信仰和祈愿。

它不仅是宗教活动的场所，

也是人们交流、互助的平台。

但在当代，人们的居住方式、

生活方式以及价值观念都发生了巨大的变化。

社区的凝聚力不再依赖于宗教信仰，

而是通过多样化的社区活动、

公共服务和社会组织来实现。

土地庙的宗教功能逐渐被其他形式的社区活动所取代，

它的社会功能也随着社会结构的变化而逐渐减弱。

土地庙的消亡，

一方面反映了社会的进步和发展，

另一方面也告诉我们：

文化的形式和载体会随着时代的变迁而变化，

但是其承载的精神内核，

还是会通过更加符合时代特征的方式，

不断地将人们牢固地凝聚在一起。