针对缅北的那几大家族，大家可能都有诸多疑问。
比如，他们个个身家过亿，但在咱们看来，无论是打扮衣品还是家居装饰，以及各种庆祝活动现场的布置、文艺表演，为何都透着一股子铺天盖地的土气，整体审美，相当的一言难尽。
这是明学昌在白所成的“寿宴”上发表讲话。
这是魏家亨利集团的文艺团。人长得都不错，可就是带着一股子扑面而来的“土味”。
另外还有，被果敢同盟军围困后，那几大家族的掌门人如此财大气粗，却均未选择出逃境外，很可能，也跟他们尴尬的身份有关。
缅甸，是目前地球上少有的，以国家之力，用官方的名义把自己的公民分成了“三六九等”的国家。
长期以来，缅甸一直推行着“六级身份证制度”。具体内容，感兴趣的话可以翻翻我之前的文章。其实不用多说，大家从字面上也能看出来，在缅甸，并非是所有公民都能享受到同等的权利。
缅甸共有135个民族，其主体民族是占比68%的缅族人，也是最高等级的公民，拿着一级身份证——粉卡。
而果敢人，大部分拿到的，都是面向缅甸少数民族的第五、六级身份证——白卡和蓝绿偏蓝卡。
这属于一种“等外”身份，无论是工作生活还是求学出行，各方面的限制很多。
典型的，就是在缅甸，只有“前三级”身份证持有人才有资格申请护照。因此，果敢这些穷凶极恶的家族，他们也只是在自己的一亩三分地里显得很神气，实际上连缅甸护照都办不了。自然也很难出国见世面或者去逃亡了。
境遇更差的，则当属缅甸若开邦的信奉伊斯兰教的罗兴亚人，他们中的很多人连“第六级身份证”都没有，人身安全无法得到任何保障，甚至遭到杀戮警方都不来登记的。
罗兴亚人
那么，这就令人非常疑惑了，缅族，打哪来那么大自信，大缅族主义又是如何炼成的？
缅甸政府军女兵，大部分都是缅族人
这个，简单说就是，一方面，缅甸在古代，确实算是个东南亚地区很厉害的国家；
另外一点则为某些前英国殖民地的通病——老自诩为大英帝国遗产的继承者，莫名的自带着一种优越感。
好了，咱们先看第一点。
很早很早之前的，就不说了，咱们就看看有历史记载的东西。
13世纪，元朝的忽必烈大军很厉害吧，但竟然曾经败给过缅甸蒲甘王朝的象阵之中，并留下了很深的阴影。
18世纪，大清军队和贡榜王朝打得也十分艰难，吃过不少亏，搞得自信无比的乾隆皇帝都曾产生过了巨大的“挫败感”。这么看，《还珠格格》那里面的一些情节，可能就是取自这段历史。
因此，从古代史上捋顺，缅甸的历代王朝都相对比较稳定，也没有经历过长期外族入主的情况。缅甸君主还是一向自我感觉十分良好的。
不过，这时候的缅甸各王朝的统治区域，比现在的缅甸版图要小很多，主要是如今缅甸中部缅族为主的“七省”范围；
剩下的那些周边少数民族聚居的“七邦”，有的还处于部族状态；有的则属于大明/大清的边疆地区，由中国皇帝册封的土司管理。
而近现代缅甸疆域的最终形成，则离不开英国人跑到这里折腾的那段历史。
进入19世纪后，在洋枪洋炮的加持下，1885 年，英国人彻底灭亡了缅甸共绑王朝，将缅甸直接划为了英属印度的一个省，归英国东印度公司的缅甸分部管辖。
这就是当年的英属印度-缅甸。
之后，通过不平等条约，大清国又被迫割让了一些西南领土给英属缅甸，其中就包括了果敢，以及佤邦北部的一些地区。
二战后，当英国人退出缅甸的时候，这些区域以及靠近东巴基斯坦（现在的孟加拉国）的若开邦，又都被顺势划入了独立后的缅甸版图之中。
这就是在昂山将军（昂山素季的爸爸）的努力下，缅甸临时政府领同掸邦、克钦邦、钦邦等几个少数民族领导人达成了建立缅甸联邦基础的《彬龙协议》。
《彬龙协议》规定，这些少数民族地区以“邦”的形式加入缅甸，并平等享有所有缅甸公民的权利，同时实行高度自治。
然而，《彬龙协议》签署没多久，昂山将军就死于暗杀，取代他的缅甸军政府，开始推行原本就深植于缅族人群中的“大缅族主义”。
结果，上位手段不太地道的军政府，就长期靠着这样的强硬手段，用来在缅族人当中树立威信和认同感。
而对于那一百三十多个少数民族，缅甸政府只容得他们二选一——要么直接改作主体民族缅族，放弃本民族的身份认同，连带着文化，历史和习俗，都必须按缅甸官方要求去更改；
要么就离开缅甸，为缅族人腾地方。
久而久之，“大缅族主义”竟然成了缅政府的一种“政治正确”。甚至连民选的那两届较为温和，倡导民族和解的昂山素季-温敏政府，在某些议题上也未能表现得很理想。
缅族人无论男女都是筒裙+拖鞋
比如，关于罗兴亚难民事宜，素来将昂山素季吹捧为“圣母白莲花”的西方媒体，都曾纷纷指责她在搞“种族清洗”，还专门用漫画的形式进行过讽刺。
而那边，被排挤的134个缅甸少数民族，则个个性格非常刚烈，没一个好惹的。在他们看来，与其如此尴尬的活着，还不如自立山头，按照本民族的规矩我行我素。
于是，就有了这么一种说法——“缅甸有多少个民族，就有多少反政府武装”。
缅甸政府要敢来“指导工作”，那就用拿枪杆子做回应。
若开邦的一支地方武装，若开军女兵在接受训练
换成缅政府这边，跟咱们尊重少数民族习俗，给少数民族出台专门优惠政策恰恰相反，限制打压少数民族，将缅族定为“特权阶级”的“大缅族主义”已经被默认成了一种“政治正确”，并持续了半个多世纪——他们既不懂如何建构民族国家，也没花心思好好研究一下如何发展经济，只知道怎么维护自己眼前的这些特权。
就这样，缅甸的民族关系陷入了长期的恶性循环，由此成了个散装的、乱成一锅粥的国家。
