三国是古代历史上的著名战乱时期，不管是诸侯还是权臣，都面临着十分激烈的斗争。于是，为了击败对手，取得胜利，这些人物可以说是用尽手段，穷尽计谋。当然，“兵者诡道也”，只要能够取得胜利，确实可以不用考虑手段和方式。可是，在三国时期，以下四件事情最突破道德底线，所以令人不齿。

一、吕布弑杀义父

吕布初因勇武被并州刺史丁原任为主簿，受到了信任和重用。不过，公元189年，董卓入京之后，诱其杀丁原，并任骑都尉，后任中郎将，封都亭侯。对此，在笔者看来，吕布背叛丁原这位主公，固然是拉低道德水平的行为，不过，这放在汉末三国时期，还能说是突破底线。

可是，在跟随董卓，特别是和董卓誓为父子后，吕布却没有收手。公元190年，关东军起兵讨董卓，吕布参战，因与将领胡轸不和，被孙坚战败。到了公元192年，吕布被王允、士孙瑞、杨瓒等拉拢，成功刺杀自己的义父董卓，任职奋威将军，进封温侯，与王允同掌朝政。

在重视孝道的古代历史上，背叛甚至弑杀义父的行为，都是令人难以接受的。自此之后，吕布也成了过街老鼠，人人喊打。最终，公元199年，吕布被曹操下令处死。

二、吕蒙白衣渡江

白衣渡江是在东汉末年的襄樊之战末期，东吴吕蒙袭击荆州、消灭关羽的一场行动。因为在渡江过程中，吕蒙让部下都扮作成商人的样子，所以这次战役被叫作“白衣渡江”。在三国之前，无论各国交战多么频繁，穿着“白衣”的商贾都享有特权，能够在各大势力间“穿行”，却不会遭遇攻击。如同两军交战不斩来使一样，双方也不会对商人下手。

现在，吕蒙的“白衣渡江”，开启了“军人伪装商人的先河”，从而导致“白衣渡江”之后，历史上再也没有军队给“商队不受检查，穿行无羁，交换有无”的特权，这显然也是突破“战争规则”与“伦理底线”的行为。

三、司马懿洛水之誓

早在公元25年，光武帝刘秀曾在洛阳洛水边郑重发誓，誓言绝不因为兄长被朱鲔所害而展开报复，这一传世佳话即为洛水之誓。

而在公元249年，司马懿也效仿光武帝，在洛水处发誓，表示不会对曹爽进行报复。值得注意的是，正是因为相信司马懿的承诺，曹爽在高平陵之变中放弃了抵抗。可是，之后司马懿的行动却让人大跌眼镜，他不仅背弃誓言，还残忍地消灭了曹爽及其亲信的三族。

对此，在不少历史学者看来，如果规则不被信服，无法形成共识，那社会将无法维系，只能回到野蛮状态。因为司马懿违背承诺，尤其是向洛水这个神圣地方的誓言，这同样拉低了当时的道德底线。当然，比起司马懿的洛水之誓，他的儿子司马昭可谓是“青出于蓝而胜于蓝”。

四、司马昭当街弑君

司马昭弑君，是三国时曹魏甘露五年五月（260年6月）发生于魏都洛阳的著名事件。当时，曹魏皇帝曹髦欲讨伐司马昭，却因王沈、王业的背叛而泄密，其本人被司马昭的亲信贾充指使武士成济弑杀于南阙。事后司马昭另立曹奂为帝，曹髦被追贬为庶人，忠于曹髦的大臣王经及亲属被杀，成济则作为替罪羊被夷灭三族。

尽管最后禅代成功，司马昭弑君事件仍成为了司马氏集团挥之不去的阴影。直到东晋，据《世说新语》记载，当晋明帝听王导讲述晋朝建立的过程，听到司马昭弑君等事时也忍不住捂住脸说：“若如公言，祚安得长！”