《促织》是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇，最具著名的代表作。故事很简单，说的是明朝朱瞻基当皇帝的时候，朱瞻基是朱棣的孙子，明仁宗朱高炽的儿子，他特别喜欢蟋蟀，号称“蟋蟀天子”。

正因为皇帝有这个喜好，官吏们为了能够得到赏识，“媚上官”，结果每一位下级官员都需要借助进献善斗的蟋蟀而讨好上级官员，能够提供优质蟋蟀便是为官的最大政绩，如此便搭建起一个由下而上的“奉承链”，一直通到最高统治者皇帝。

如果在产蟋蟀的地方当官，那自然前途无量，因为一旦进献了皇帝喜欢的蟋蟀，皇帝一句话的时候，分分钟就能升官发财。但如果不产蟋蟀呢？也能升官发财。当时华阴县本来不产蟋蟀，但当时的华阴县令不知道在哪弄了一只蟋蟀进贡上去，结果这头蟋蟀能征善战，深得皇帝欢心。于是，皇帝下诏责令华阴年年进贡。

华阴本来不产蟋蟀的，怎么可能年年进贡，但是上面要求下来了。华阴县令当然不敢拒绝。所以他只能把任务往下分配，最后落到了县里成名的身上。

这就是一级级往下，上级把任务分配下级，下级继续分配给下级，压力一层层传导，最后一直传导到老百姓的头上。

成名为了完成任务，弄得是倾家荡产，他根本抓不到蟋蟀，买也不买不到，抓也抓不到，最后只能被打。后来在巫师的帮助下，成名终于找到了一只大蟋蟀。但还没有来得及进贡，却被自己的儿子拿来玩。

结果儿子把蟋蟀玩死了，看到死了的蟋蟀，全家人脸色苍白，大惊失色。他们顿时感觉大祸临头，天一下子塌了下来。为什么呢？因为没了蟋蟀就交不了差，交不了差将面临是什么样的惩罚？不得而知。但肯定是全家人无法想象的，也不敢想象，根本无法承受这个灭顶之灾。

全家人只好拿自己的儿子出气，结果儿子受不了，不知道怎么办，投井而亡。一只蟋蟀已经把自己儿子的性命夺去。全家人都沉浸在悲痛的氛围中，他们根本不知道怎么办？

好歹去世的儿子显灵了，化作了蟋蟀，而且硕大无比。成名赶紧将儿子显灵化作的蟋蟀敬献了上去，果然得到了皇帝的欢心。成名一家一夜暴富、一步登天。

蒲松龄的《促织》真的相当经典，讽刺意味十足。将专制社会那种权力垄断，“上有所好，下必甚焉”演绎到了极致。

让我们看到了一个社会，整个国家完全是围绕一个人在转。皇帝喜欢什么，下面的人就加倍去讨好。而且还要层层传递，为了完成讨好上级，完成上级交代的任务，下面的官吏是层层施压，最后还是老百姓来负责。

而老百姓承受不起的时候，只能家破人亡，所以说，一件事对于皇帝来说，可能是轻描淡写，但是对于普通人来说就是天大的灾害。

《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。”

《管子·法法》：“上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚焉。”

上级有什么喜好，下级或百姓就更加喜好，整个社会上行下效。上面好勇斗，民众必然把生命看的一文不值，社会戾气很重。如果上面奉行仁德，则整个社会风气自然把钱财看得很轻。总之，上面的喜好，下面就会更加去效仿、模仿，上行下效，上梁不正下梁歪。就是这个道理。

何以如此？

因为社会的专制，权力的垄断。只要权力是垄断的，那整个社会必然是“上有所好，下必甚焉”，围绕一个人转。

权力的垄断导致整个社会所有权力都垄断到君主一个人手上，君主通过自上而下层层任命的方式来完成权力的确定和行使，这就决定了权力来源于君主，上级，而非人民。

官吏们为了能够得到任命升迁，必然是投上级所好，伺候好上级，围绕在上级身边，而不是人民身边，因为人民也没有权力任命我，升迁我，他们又何必在人民身上浪费时间呢？以此类推，整个社会就自然围绕在一个权力中心的——君主的周围了。

这就是我们看到了的社会围绕一个人转，那么，如何才能获得君主的赏识和栽培呢？自然就是上有所好，下必甚焉。而且下级还会主动、刻意去模仿上级，也获得他们的认同和赞赏。民众也会去模仿官吏，最后整个社会都是如此。

本文参考文献：

蒲松龄.《聊斋志异·促织》