有道是，一朝天子一朝臣，但是在中国历史上有一位名叫冯道的人，却把自己的一生活成了“流水的皇帝，铁打的宰相”。

冯道，字可道，自号长乐老，谧号文懿，唐末五代人，享年７３。《旧五代史》和《新五代史》均为冯道立传，描述了他一生侍奉四朝、八姓十三帝，为官四十多年，拜相二十多年，且官职越做越大，爵位越封越高，被誉为“官场不倒翁”。

然而，对于冯道的评价却存在争议。《旧五代史》对他充满同情，但也有微词，认为他虽然事四朝、相六帝，但不一定是忠臣。而欧阳修在《新五代史》中更是不客气地称他为“无廉耻者”，并认为他的行为是对天下的危害。

冯道所处的时代是一个国家频繁更迭的时代，就像一个被人觊觎的市场、一个频频换手的公司，没有一个正当的手段可以维持长久。每个老板都需要用人，而像冯道这样有德有威的人更是奇货可居。

他持身严谨，对家人尽孝，对国家忠诚，言语正直，家中没有不义之财。他的愿望是下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。

冯道能在乱世政坛如松常青，绝非偶然。他确有独到的本事，如宋人薛居正的《旧五代史》所述，其一生“事四朝十帝”，尽显投降与背叛之能事。

冯道虽貌丑才疏，但处事圆滑，为官清廉，不受贿赂，生活简朴，无隙可乘。然而，观其一生传奇，安身立命、成为政坛“不倒翁”的关键所在，却在于他那张特别厚的脸皮。如若缺少这一特质，他或许难以在风起云涌的时代中立足，更勿论成为政坛常青树。

尽管出身贫寒，但冯道始终保持着一颗爱民之心。当他看到士女被契丹俘虏时，便出钱将她们赎出并安置在高尼的僧舍中，帮助她们找到家人并回到家中。在那个缺乏人性的时代，冯道的存在就像是一道明亮的光，照亮了逃亡者的房屋。

冯道有一首诗《偶作》表明了他的心迹：“

莫为危时便怆神，前程往往有期因。

须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，舟车何处不通津。

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”

在冯道的时代里，烽火连天，人命如蝼蚁，他面临了三种考验：对君怎么办、对民怎么办、自己持身怎么办。面对这些考验，他对君王忠心耿耿、对人民尽职尽责、对自己严格要求。

他撰写了一本关于为人处世的宝典《荣枯鉴》，其中写道：“结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉。”

通过与身边的人交朋友并打探消息，可以做到对一切都了如指掌，身处险境时，断绝一切妄想才能成功突围。

他又写道：“俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣。”

那些虚礼俗套不去遵守反而显得真诚，事情恶化后还死守诺言不放并不叫诚信，而是应该根据事情的变化采取相应的行动。

曾国藩读了之后评价道：“道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚。”

在人生的舞台上，演绎着枯荣的剧目，成败与得失的纷扰如尘土飞扬。面对这些，我们不妨以平常心对待，用淡泊的眼光看待世间的万物。

面对生活的曲折，我们要学会变通，因为即使是坚硬的墙壁也会为我们留下一丝缝隙；面对困难，只要我们坚持不懈，总会找到解决的办法。

面对纷纷扰扰的争辩，我们要懂得自守，用心去触摸每一个细微的声音，让内心充满宁静。

在人生的长河中，我们要学会沉淀自己，去理解那些深邃的哲理。面对当下，我们应该高瞻远瞩，因为只有透过迷茫的迷雾，我们才能找到通往成功的道路。

让我们的心境如清澈的秋水，静谧而深沉，映照出世间的万物。只有拥有一颗平常心，我们才能在这个纷繁复杂的世界中，找到属于自己的一片宁静之地。

中国也有一句话：“卑鄙是卑鄙的通行证，高尚是高尚的墓志铭。”对于冯道的评价不应轻率下定论，我们应该用客观的眼光去看待历史人物。

虽然冯道并非完人，但他却是一个了不起的人，不应被简单地扣上一顶千古罪人的帽子。因此，我们应该以一个公正的态度去看待历史人物冯道。

总结冯道的一生，我们可以看到他充分体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的理念。他的行为举止，为我们提供了一个极具启示性的示范。也许从他的身上，我们可以理解到为什么在他去世时，万人哀悼，纸钱纷飞，以致道路两旁树枝都被染成了灰色。如果冯道是一个邪恶的官员，那么当时的老百姓还会在十里长街为他送行吗？然而，当我们观察今日的官员，又有多少人敢于夸口“口无不道之言，门无不义之货”呢？

如何做人，如何做官，这道存在了几千年的古老命题，其实我们每个人都是答题人。通过对比冯道的品质和行为，我们可以深刻反思当代官员的道德和责任感。冯道能够赢得百姓的敬仰和爱戴，不仅仅是因为他的智慧和才干，更是因为他时刻将百姓的利益放在首位，秉持着兼济天下的宏伟志向。同时，从冯道的示范中，我们可以得到很多启示。作为一个领导者，不仅要有才干和智慧，更要具备高尚的道德品质和强烈的责任感。只有真正关心人民群众的利益，才能在百姓心中留下永恒的印记。