故乡记事· 风物记·10·“戳”

母亲

我小时候儿，医疗事业不发达，高泡儿“六庄”一千八百多口人，只有一男一女两位“赤脚儿医生”，也只能给人们看个头疼脑热儿的小病儿，打打退烧的针，开点儿止疼片儿、扑热息痛之类的药片儿，给人们打针的针头，是反复使用，从垫着药棉的小铝盒儿里着镊子夹出来，打完针，在病人家早就准备好的盛着热水的碗里泡一会儿，着镊子夹着涮涮，就算消了毒，再放进小盒儿，给下一个病人打针再使。

也正因为医疗事业不发达，一些老时候儿留下来的巫术类的治病方法儿，在乡间还有残存。一是“跳大神儿”，二是“戳”。“跳大神儿”我没见过，只是偶尔听说哪哪是“跳大神儿的”，“戳”，则多曾亲历。

我妈是老时候儿过来的人，生于1925年正月的偏僻小村，迷信思想很重。我们小时候儿不明原因地发烧、脑袋疼一一多数儿发生在夏天、秋天，又不值得找“先生”，老人就会说：“别是‘转克’哪咧吧？要不给你戳戳。”母亲说的“转克”，不能确定是哪两个字儿，这里只能是“音译”，意思则很明确，是被某个已经去世的人，尤其是故去的亲人“找上”，被逝者“找上”的原因，则是逝者或者怪活着的人没有及时烧纸“送钱”，导致在另一个世界吃苦，或者是活着的人在言语、行为上“伤着”了逝者，逝者“找”人作祟，致人生病，以示惩戒或提出要求。

一旦怀疑被人“转克”，我妈就用“戳”治，让我们脑袋冲炕沿倒下（方言，躺下；倒，在方言中有“躺”的含义），拿儿来梳脑袋使的长方镜子，镜面儿朝上放在我们脑袋旁边儿，着知不道啥豁儿（方言，啥时候）留下的“大钱儿”也就是“铜板儿”或钢墩儿，在镜面儿上斜对角儿划两条线，在镜子正中、两条线交叉的地方儿试着“戳”大钱儿，一边儿“戳”一边儿“叨叨”：“是哪哪找我们来咧呀？”如果铜钱儿或钢墩儿一下儿“戳”住，直立在镜子上，就说明“戳”对了，就得问因为啥“转克”：是孩子有啥不对的，还是四时八节没及时烧纸？如果是我们“不对”，就得“说好话儿”，请“转克”人的逝者“别跟孩子们一般见识”：“孩子小，不懂事儿，总这么着，真因为这点儿事儿落下病，不值”，“等孩子好溜给你烧点儿纸，就饶儿他吧！”如果是逝者嗔着没烧纸“送钱”，就得应许逝者：“那我们这两天就给你烧纸，给你把‘钱’送儿去。有钱溜你在那边就安生生儿地过，别总找孩子们咧！”一一这纸得真烧，既是“还愿”，也常常包含着对逝者的怀念。

“戳”得铜钱儿、钢墩儿立住，很多时候儿并不容易，有时候儿得连着问好几个，才能找到“转克”人的逝者。“转克”人的逝者多数儿是新近逝去的亲近人儿，如果是逝去很久的亲人，母亲也会抱怨：“你说你都没溜这么多年咧，还找我们做啥？”但最终总会答应，给逝者烧纸；如果是旁不相干的人，则会不客气地申斥：“你说你找我们做啥？你有事儿找你家人去，找我们你也找不上啊？你快走吧啊！我送送你！”一一却并不真送，只是晃晃手儿，说说虚话儿——说也奇怪，经过这么一“戳”，“戳”完了睡一觉，我们往往就好了。

随着医疗事业发展、医疗条件儿好转，也许更是因为我妈这一代人的逝去，在我的家乡，虽然现在还偶尔有人找“看香的”“仙家”治病，但“跳大神儿”的已经多年不见，着“戳”治病，即便在偏僻的庄里，恐怕也已“失传”。

着“跳大神儿”、“戳”治病，虽然有时候儿也有效果，但我对这类东西，总不相信。世间好多东西，失传、丢弃，未尝不是好事儿。

老槐树下的村庄