«——【·前言·】——»
吴道子一生具有巨大的创造热情,有着过人的旺盛的作画精力。其艺术的大胆想象和对题材独特处理的本领，都是令人称奇的。那么，你知道吴道子都有哪些绘画技巧吗？
«——【·吴道子的绘画魅力·】——»
吴道子平素在各方面的修养是深厚的,善于对社会生活的深刻挖掘和长于对各种人物性格的细致观察，使他在绘画艺术上取得了高度的成就,享有“百代画圣”的美誉。
细密严谨的传统画法被他继续传承,同时又开了意笔疏体的新体系先河;中国传统美学中“形神兼备的绘画原则,让其在平生的绘画生涯中得到充分展现。
他善于将外来的绘画文化巧妙合理地融入到中原的民族形式中来;他将民间开放活泼的趣味艺术,和高层社会的主流绘画结合起来,开辟了新的艺术天地。
他懂得与时俱进,把握时代脉搏,在他的作品中将时代精神表现得淋漓尽致。这就是吴道子,中国绘画史上的“画圣”,民间彩绘、道释画、塑像行业的“祖师”。
«——【·吴道子的生平概述·】——»
吴道子,据史考,生于唐高宗朝,死于唐肃宗朝,唐代第一大画家。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘，不久即辞职。开元年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。
曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作。
被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。他的画具有独特风格,是中国山水画之祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”,使得山水成为独立的画种。
从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。所画人物衣褶飘举,他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。
«——【·历史与百代画圣·】——»
他们的艺术也能为群众所喜闻乐见,有群众基础:其五,这个时期的文化是全面发展的,绘画也得到姐妹艺术如文学、诗歌、音乐、舞蹈、书画、雕塑等的启示和影响,展现了所谓的“盛唐气象”。
这种高度的给画思想反映了人民的共同愿望。日一般画家所难以达到的“窃眸欲语"的真实生动性。段成式的《京洛寺塔记》里记载,吴道子所画的常乐坊赵景公寺门南的“执炉女窃眸欲语”。
不禁让人联想起敦煌莫高窟的二二零窟北壁东方装师经变中的点灯菩萨,具有同样的生动性。这个点灯菩萨使人明显感觉到她不是“神”,而是现实生活中的仕女。
东观余论论其在寺刹所图的地狱变相，“了无刀林、沸镬、牛头阿旁之象,而变状阴惨,使观老液汗毛耸,不寒面栗”。此外，宣和画谱》记载其画嵩岳寺的四真人像“其眉目风矩,见之使人逐欲仙去”。
还有其他文献记载都说明吴道子的绘画艺术有着相当强的感染力量。“始创山水之体"意疏远的“疏体”。张彦运认为吴道子在青年时代就有所创造,并且自成一家”。
到了四川,蜀山蜀水给子他深刻的印象与启示所以有“因写蜀道山水,始创山水之体”的说法。吴道子对于山川的表现,给人以强烈的真实感。
在唐的山水画中,王维的作品被认为“体涉今古”,非一般山水画家所能及,其被苏轼誉为“诗中有画,画中有诗”。但是王维的山水画,却又被看作“踪似吴生”。
可见,吴道子于山水画是一种新的创格,是异军突起。“古今独步"并非过誉。此外,吴道子作画“写其神,专其一”，“吴家样”与“吴装”的绘画典故都说明道玄在绘画史上的作用是重大的。
从师承关系看。一个画家,能够把历史上,或老把前一辈优秀的艺术吸收下来,加以提炼,这便是贡献。所以说,历史上凡是有成就而且影响较大的画家,总是起着承上启下的作用。
吴道子对待传统艺术是十分认真的。他学南梁的张僧繇,却又不迷信张繇。宋人陈师道的《后山谈丛》中引李公麟的话说:吴画于张而过之。“陈师道发挥其意,便说“盖张守法度,而吴道子有英一也”。
“一代宗师在给画史上,佛救给画自东汉未年及魏晋南北朝至阶唐的漫长时间经过无数画家的努力，才从吸收外来的画风面成的中国的画风。杰出画家吴道子,就在其中作出了卓越的贡献。
苏轼将吴道子的绘画与韩愈、杜甫、颠真同等的诗文、书法相比,他说道:“智者创物能者述焉,非一人而成也。君子之于学,百工之于技,自三代历汉至脚而备矣。
诗至于杜子美,文至于韩进之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣。"吴道子在给画史上得到这样的地位,不但在中国,在东方,以至在世界上,他都是一代宗师。
然,改弦易辙之事不是一般人所能为之,而是一代宗师才能为之。于吴道子的具体画事对“改弦易辙”一词的剖析。小吏与县尉的经历,关系他一生的绘画进展。浪迹东洛开始扬溢于两京画坛。
吴道子在长安,他的声省广被京都人士传播。说是街巷妇幼，“无人不知吴生之善画”。撰写唐朝名画录的朱景玄,在吴道子去世后不久出生。
当吴道子最后画佛的图光时，转臂运墨,立笔挥扫,势若风旋,致使观者喧呼,惊动坊邑。可见,当时的热闹,自非寻常,这也是群众对画家精神上的支持与鼓励。
画工在寺院中画壁,原来是极为平常的事,唯独吴道子作画,群众这样的哄动,在历史上是少见的。
说明这些画家的作品,不但技艺高妙,更重要的一点,就是他们的画风,正合广大群众所喜好。吴道子在洛阳出名后,被玄宗李隆基知道,下令把吴道子召入禁中。
从此,这位民间画工便成了宫廷画师。入宫时,吴道子正当精力充沛之年,长期跟也喜好玩弄诗书画的皇帝李隆基，画艺也逐渐熟练，这对于他发挥艺术才华，无疑是十分有利的物质条件。
天宝年间,玄宗以四川嘉陵山水美丽,特遗吴道子前去写生。吴道子就此得到了重游四川的机会。川蜀的风光，向为人们所称道。这次吴道子漫游嘉陵江,心情畅快,把一切的体会与感受,都深深地铭刻在心中。
返京后,当玄宗问他要写生画稿的时候,他便直截了当地回答:“我没有画稿,都记在心里了。“玄宗就命他在大同殿壁上画出来他凭着鲜明的印象和熟练的技巧,只花了一天时间就完成了。
长安平康坊菩萨寺的会觉和尚就巧设计谍,促使吴道子为其献艺。段成式在《京洛寺塔记》中就有一段措述:初,会觉让人酸酒百石,列瓶瓮于两愿下,引吴道玄观之。
«——【·结语·】——»
早年的民间从学,使得吴道子具有扎实的民间绘画功底。小吏和县尉的基层从政经历给吴道子的绘画生命注入了更加丰富的社会情感，更富表现力。
浪迹东洛使其名声开始扬溢于盛唐画坛。入宫闹,造就了时代绘画艺术的巅峰。加之以酒脱的画家情怀,吴道子在中国绘画史上给我们留下的是改弦易辙的痕迹。
信息来源：
《中国绘画通史》
