有一片广袤的庄稼地，生活着数十万只老鼠，有一天大地主下令，所有的佃户一起去消灭老鼠，为了使佃户们积极执行灭鼠任务，地主还特意准备了一仓库的粮食作为奖励，经过几个月的捕捉和毒杀，地里的老鼠被消灭殆尽；就这样过了三年，鼠患又席卷而来，数量相比三年前只高不低。 这是我临时瞎编的故事，故事说明了一个什么道理呢。地球上的生物，只要没有种族灭绝，繁衍生息就不会停止，星星之火随时能够燎原。 ⦁ 人类的历史也是一样，人口无论是在战争中极大的损耗，还是繁荣期加剧的增长，经过无数次的轮复，而今我国依然拥有14亿人的庞大体量；那些没有完成繁衍的生命就像庄稼地里被消灭的老鼠，但即使这样的群体再多，生命的长青之树依旧毫不动摇，仿佛抽刀断水，水却丝毫不受影响持续流动。 生命的整体是这样界定的，但对于个体却不是如此，比如，“我”能否承上启下，“我”后代的后代能不能带着家族承上启下。 人生是没有意义的，当我们从无意义中去找寻意义的时候，生命的遗传是首当其冲的；让我们略微俗一点，走到一些乡村，那些没有后代的宅院，在最后一位主人逝去后，房屋因岁月的风霜残破不堪，庭院里窜满了半人高的杂草，再过几年，宅基地被政府回收，房屋被履为平地，生命存留的印记就此消失，仿佛从来没有存在过。 我们终将死去，化为乌有，遗传后代其实是另一种活着，基因代替我们继续的生存。 在本能中，我们会无条件地爱着自己的孩子，其实我们就是在爱着自己，不是吗？ 放空大脑仅凭感知，会发现这种爱很纯粹，它的核心部位有一个东西，叫“怜”，而“怜”介于自己是不存在的，它是我们面对另一个弱小的生命所产生的感觉，这种感觉是本能赋予的，也是基因的语言，所以孩子既是另一个自己，也是另一个独立的生命。 ⦁ 既然遗传是生命的重要意义，我们就不得不面对这句古语：“富不过三代，穷不过五服。”前半句好理解，后半句有两种解释，分别代表着两种结局；五服就是五代，也指五辈人；第一种理解是贫穷不会延续到第五代，因为贫穷会激发人的斗志，在五代之内，总会有一代人崛起；第二种理解是一代穷一代，直到第五代就难以为继或者无法娶妻，遗传就此中断。这两种结局在人类社会都处于常态化。 细心的朋友从这里可以看出，道在发展至一个极点时，是会出现两条分叉线的，其中一条叫反者道之动，另一条叫回归大道，也就是消亡。如同一根弹簧，在压力作用至极点时，要么反弹最强烈，要么直接崩坏。 其实富不过三代，穷不过五服都是道的运动，把它放大到王朝，从建立、发展、腐坏、崩灭是一个道理，始终在遵循着反者道之动的规律。 从一个家族来说，父亲的开创基业是历经艰辛的，儿女在继承父业时由于见证过这种艰难、困苦与险阻，懂得一切来之不易，还能兢兢业业守住家业，但到了第三代时，出生就是优越的生活条件，不知贫穷困苦为何物，于是就容易丢失家业。这是家族道的轮转，还有社会大道的运转，产业的变革，政策的调整，制度的颠覆，仅仅采用一成不变的守是无法长期应对的，它需要合道，而合道则需要经历、阅历、思考，甚至于承受一定的苦难，付出一定的代价，否则很难具备悟道的能力，因为人心不死，道心不生，人心不走过一趟地狱又怎么能够不死呢，而道心无法生成，又如何去悟道合道呢？ ⦁ 我们总希望通过自己去创造一切，让孩子们可以无忧无虑的生活，因为我们的爱藏着那个“怜”，所以我们不希望后代们经历艰难与痛苦，更不希望他们在人生的道路上去面对一些很大的风险，他们能安安稳稳过好生活，并继续为家族传承子孙后代，这便是我们所期；该承受与不该承受的，我们都想全然揽下。 但是，三代以后呢，五代以后呢？爱在这里产生了矛盾，怜在这里也失去了意义。 所以，每一代人都需要去创造，都需要经历磨难，心中的那个爱要变成大爱，把怜尘封于内心，把我们人生沉淀出来的认知财富细数给到孩子们，然后鼓励他们迎风奔跑，即使看着他们跌跤了，也要用脚踩住那个小爱，用大爱告诉他们：坚强的站起来，继续。 我们的创造，要让孩子们将来真正具备承接的能力，又或者，是万不得已最后他们退却的一片港湾。 要为基因做更多的思考与准备，让它能汇聚在人类文明的烈焰中持续燃烧，直至有一天，蔓延向广袤的宇宙星空。