十七世纪德国著名哲学家、数学家莱布尼茨曾对德国皇帝说：“世界上没有完全相同的两片树叶。”作家歌德也有类似的感慨：“一棵树上，很难找到相同的两片叶子，一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上完全协调。”

莱布尼茨和歌德的说法显然难以得到世人的苟同，因为在世俗眼光中，眼前的一片绿色不都一模一样吗？不该都是一模一样吗？因为它们同属一个物种、同生于一棵树，不应该“子承父业”、“倾囊相授”地传承全部基因，再毫无保留、不偏不倚地传承下去吗？

果然，当他们说出这句话时，德国皇帝嗤之以鼻，为了充分证明他们所说完全是无稽之谈，整齐划一才是世间真理，德国皇帝还是命人去皇家后花园寻找证据。毕竟这后花园他都去了无数次了，眼见的与脑中想的完全一样，找到两片一模一样的树叶可谓易如反掌。

但事实是残酷的，虽然德国皇帝理所当然地认为：树叶就应该完全相同时，侍卫找到的树叶却总是这么“有个性”，不是纹理不一样，就是大小、形状存在偏差，捣鼓了半天，还真是没有发现完全相同的两片叶子。

这说明了一个出乎意料的真理：我们生存的这个地球时空，是不尽相同的，人与人之间、物与物之彼此，都是各不相同、各有特色的，不能使用蛮力，更不能使用专制手段，无视这个世界的不同性，强行整齐划一处理。

德国因为有了莱布尼茨、歌德这样的“尊重事实”的哲学家，故而出现了很多科技大师，助推了德国的快速崛起。后来因为二战败北的缘故，这些科学家悉数被美国接收，成为了助推美国成为世界霸主的基石。

反观我们东方大国，就很遗憾了，不仅没有出现一位认真观察世界、尊重客观事实的哲学家，反倒出现了一大批爱拍脑袋、感情用事的所谓“圣人”。他们从来就忽视客观实际，只喜欢摆谱、爱说教，没有由实际到理论的严密逻辑推导，只有盲目尚古的精神依附，对于古人的东西向来就是“一条鞭法”：照章执行、休得啰嗦！

以儒家学说为例，虽然儒家学说看似是孔子创立的，实则完全照搬周礼，用孔子本身的话来说：“郁郁文乎，吾从周。”

至于为什么要完全照搬周礼？周礼放到实际中又有多少实在用处？孔子不会去想，也不屑去想，对于周礼那苛刻的上万条规定照单全收：早上一起来应该怎么样？该穿什么样的衣服？吃饭应该怎么吃？该穿什么样的衣服？干活应该怎么干？该穿什么样的衣服？衣服上的图纹应该是几道等等，孔子从来不去想合不合理。

如果仅是他们自身喜好也就罢了，最要命的是他们还喜欢讲学，开口闭口提要求。如遇反对意见，立马搬出家规祖训、圣人言说来压制，这使得中华文明的发展走入了臆想、服从的脱离实际之境地，也使得中华民族的身上，深深刻上了依附人格的烙印。

这也是为何自古以来，中华民族缺乏独立思考的能力所在，因为几千年的圣人言使得中华民族习惯于听命于领导、条件反射寻找“圣人言”。

也正是因为如此，不断萌发的圣人为了怒刷存在感，开始了拍脑袋、脱离实际的立圣人言之举，涌现出了“修身齐家治国平天下”的经典语录，如此使得历代君王对此趋之若鹜，纷纷将“平天下”作为自己的毕生追求。

仔细揣摩便会发现：平天下也不是他们的原创，而是古已有之的“大同世界”思想在作祟：无视“世界上不存在相同的两片树叶”这一客观实际，想当然地认为一定存在大家思想、生活完全一致的大同世界。

“有衣同穿，有田同耕，有饭同吃，有钱同使”不正是这种大同世界最理想的写照吗？

事实证明：大同世界虽然形式上容易实现，但实际上却难上加难，故而蒙古铁骑依靠武力建立了庞大的蒙古帝国，但不足百年便分崩离析；

几任大一统王朝虽然不遗余力，在武力夺得天下之后，随后在文化上狠下功夫，想为大家打造一个“大同世界”的梦想，以实现君王的“平天下”之理想，结果无不在300年之后便宣告破产，留下了“合久必分、分久必合”这一不必要的规律。由此可见，老祖宗对大同世界、“平天下”的追求，没有一次成功，都成了黄粱一梦。

所以说，世界上不存在相同的两片树叶是客观规律，老祖宗对整齐划一的大同世界的痴迷追求，并且不遗余力地付诸于实践，最终都换来300年王朝的轮回，也留下了“天下合久必分、分久必合”这一不必要的规律，这终究还是老祖宗违反客观规律的后果，所以说老祖宗对大同世界的追求，终究换来的是黄粱一梦。