在道教的早晚课经中，有这么一句深具意义的祈愿：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥。”

句中的“四恩三有”的四恩，指的是道教教化世人当报的四重恩：一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。三有：凡有情、有识、有缘者，称为三有。

“四恩三有”蕴含了道教教化的深厚内涵，体现了道教对于宇宙、国家、家庭、师长以及众生之间关系的独特理解。

01

四恩

“四恩”即是我们每位中国人都熟知的天地君亲师恩，它代表了道教对于宇宙、国家、家庭和师长的感恩之情，也是博大精深的中华文化的一种传承。

在某些地方，民间会将“天地君亲师”的牌位供奉于中堂进行祭祀，以表达对这四重恩情的崇敬和感激。

1.天地恩

道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，因此，对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。

《清静经》有云：“大道无形，生育天地。”这揭示了大道与天地之间的紧密联系。而《道德经》则进一步阐述了宇宙万物的形成之奥秘以及自然界的运行规律，提醒我们要常怀感恩之心，敬畏天地，感恩大自然的馈赠。

在民间信仰中，主宰天地的是“皇天后土”，即道教神灵体系中的昊天上帝和后土皇地祇，他们代表着天地间的最高神灵，护佑着万物的生长与繁衍。

2.君王国土恩

“君”在这里指的是君王和国家。道教并非只追求个人修行而忽视国家和社会，相反，它强调个人修行与国家社会的和谐统一。

道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念国土恩，没有国家的繁荣稳定，哪来得栖身修行之所？

因此，道教徒在修行之余，也积极参与国家和社会事务，为国家的繁荣和人民的福祉贡献自己的力量。他们深知，只有国家强盛、人民安乐，才能真正实现个人的修行和道法的提升。

3.父母恩

在道教中，父母的养育之恩被视为比泰山还重。《太上老君说报父母恩重经》中说：“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”这句话深刻表达了道教对于父母恩情的崇敬和感激。

道教认为，父母给予我们生命，抚养我们成长，他们的恩情是我们永远无法报答的。

因此，道教徒常怀孝心，孝敬自己的父母，用实际行动来回报他们的养育之恩。同时，“百善孝为先”，孝道也是道教劝善之道的重要组成部分，它教导我们要行善积德，成为更好的人。

4.师长恩

在道教中，师长被视为传道授业解惑的重要人物。道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”。

《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神。”这句话强调了师父在道教修行中的重要性。师父不仅传授道法给徒弟，还背负了弟子的业障。

因此，道教弟子在报答“师长恩”时，除了勤勉修行以外，还要积善行德、勿作恶事。他们深知，只有这样才能真正回报师长的恩情，成为合格的修道者。

02

三有

“三有”即为：有识、有情、有缘。这三个词深刻体现了道教对于众生之间关系的独特理解。

1.有识

道教认为，修道者需要具备一定的知识和智慧才能领悟大道的真谛。因此，“有识”成为了修道者的基本要求之一。

只有对道教有一定的认识和理解之后方可修道。这种认识不仅包括对道教经典的学习和理解，还包括对宇宙、自然、人生等方面的深刻领悟。只有这样，修道者才能在修行的道路上不断前进，领悟大道的奥秘。

2.有情

在道教中，“有情”指的是对众生充满关爱和慈悲之心。道教教导我们要以慈悲为怀，关心他人的疾苦，帮助他人解脱困境。

这种关爱不仅局限于自己的亲人和朋友，还包括对所有众生的关爱。道教认为，只有具备这种关爱之心的人才能真正领悟大道的真谛并成为合格的修道者。

3.有缘

“有缘”在道教中指的是一种特殊的缘分或机遇。道教认为，每个人来到这个世界上都是有缘分的，而这种缘分也决定了我们与大道之间的缘分。

只有那些与大道有缘的人才能真正领悟大道的真谛并成为真正的修道者。因此，修道者需要珍惜这种缘分努力修行不断提升自己的道行和境界。