国庆假期，很多人选择出游。在各种景点，我们都会看到对联。尤其是一些富含禅味的对联，让人驻足观赏，啧啧称叹。

我是真游泳的猫，一个对联达人。喜欢对联的朋友一定要关注我哦。

今天我给大家分享3副禅味十足的极品对联，对仗工整，让人感叹良久！喜欢对联的朋友，赶紧收藏哦。

第1副对联：四百八十寺过眼成墟，幸岚影江光，犹有天然好图画；三万六千场回头是梦，问善男信女，可知此处最清凉。

这是南京清凉山寺的对联，作者是清代才子薛时雨。

南京身为六朝古都，寺庙众多，古寺蕴含一股历史的沧桑，让人别有一番感悟。

上联化用杜牧《江南春》的名句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

本来杜牧的诗句有一股子哀婉的味道，而上联巧妙以一个“幸”字转折，在感情上有悲伤过渡到喜悦，而在时空上完成了由古代穿越到眼前的传承，流畅自然，妙不可言。

天然美好的画面，配合清凉古寺，让人感叹世事的沧桑，更感叹古寺传承的不易，进而有一种欣喜的快乐。

下联化用苏东坡《满庭芳》的名句：“百年里，浑教是醉，三万六千场。”一年是三百六十日，一百年自然是“三万六千场”。

下联说，人生苦短，梦里消愁，多少人在谎言与自欺之中浑噩度过。而清凉古寺的佛音梵唱，好比当头一棒，让人梦醒，让人能够抵御红尘种种诱惑，保持内心清凉。

上联是眼前景色，下联是心中感慨，此联妙用典故，联系今古，感慨万千，禅味满满，风神秀宕，妙不可言。

第2副对联：杨岐灯盏明千古；宝寿生姜辣万年。

单看这副对联，如果不明白其中的佛门典故，我们会有点看不太明白，也看不出这副对联的精彩，感受不到对联的禅味：“什么灯盏什么生姜，说啥呢？”

其实对联主要是两个佛门典故。上联说的是宋代高僧杨岐禅师。

杨岐禅师也就是方会禅师，创立杨岐派，世称杨岐禅师。

杨岐禅师任职监寺时，晚上用两盏灯：一盏贴着“常住”标签，一盏注明“自用”。

之所以两盏明灯，是为了公私分明。平常用“常住”那盏灯，一旦忙过公事，立刻换成“公用”。哪怕是夜间看经，杨岐禅师也要自己另外买油，从不将“常住”的灯油私用。

而且，烛灯会滴出蜡油，杨岐禅师自己用功时，就将公用油灯置放于私人烛灯的下方，使蜡油滴至公用烛灯的灯盏里。而使用公用烛灯时，则用小盏盘接蜡油，等接满了，再将蜡油放回公用的烛台里。

方会禅师这么做，出来没有人要求他，完全是凭他自己的意愿，他这种公私分明的精神，“爱护常住物，如护眼中珠”，成为了佛门典范。

下联的“宝寿生姜”，指的是宋代宝寿禅师卖姜的故事。

洞山自宝禅师（别号宝寿）在五祖寺师戒禅师会下做库头。当时，师戒禅师有病，要用生姜红糖煎成膏药服用。戒禅师的侍者到库房要这二样东西，宝寿禅师说：“常住的公物，不可私用。大和尚要用，拿钱来买。”

侍者将这话回报给师戒禅师，他就自掏腰包，交给侍者前往购买，同时对宝寿禅师的做法相当欣赏。后来洞山寺住持没有合适的人选，请求戒禅师举荐，求戒禅师说：“那个叫我买生姜的人可以胜任。”

显然，“宝寿生姜”的典故说明的也是公私分明，爱护常住的意思。

所以，整个对联的两个典故其实都是统一的，都代表着佛门的一种修行。佛门里面有不少花花和尚，有不少藏污纳垢的坏和尚，但更多还是有修行的。也希望这副对联能够让佛门之人多多警醒，千万不要利欲熏心，坏了道行啊。

第3副对联：年年扯空布袋，少米无柴，只剩得大肚宽肠，为告众檀越，信心时将何物布施；日日坐冷山门，接张待李，但见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

这是写布袋佛的对联。布袋佛即弥勒佛，因为雕像背着布袋，被称为“布袋佛”，又因为肚子很大，所以称为“大肚佛”。

一般写弥勒佛的对联，喜欢从弥勒佛的大肚和笑口展开，如“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”

此联也与大肚笑口逃不了关系，不过因为雕像有布袋，所以对联巧妙从布袋着眼，别有一番风趣。

上联以幽默风趣的口吻说，布袋佛的口袋居然是空的，又没有米又没有柴，只能请信徒们送点香火钱，施舍一点好东西了。

下联依旧一派幽默，说布袋佛坐在冷山门，每天坐冷板凳，没有什么油水，却总是笑呵呵的，也不知道弥勒佛在乐些什么。

这副对联把高不可攀的神佛变成了日常可亲的邻居，用一种开玩笑的口吻阐述布袋佛，具有一种“不可说”的禅味，让人感受到一种别样的禅机。

最后分享网友“乡野风情”创作的中秋诗词：金风玉露一团冰，姮娥无悔两重天。后羿射日诞广寒，八戒参蟾折桂悬。凡尘七情谁能断，人间长久共婵娟。疑霜冰洁把酒盏，但愿团圆年年圆。

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