我们不止一次强调，道学是古老关于科学研究的学问。而科学研究必然出现科研成果。科研成果，多用文字写成文稿或书籍，这种情况为“言”。

即，古文中，言，不是简单的说话或者交流。这种情况大多用“曰、说、论”表达。

科研成果需要保密，称“不言”！

目前，人们由于对道学本质一无所知，完全就是猜谜语一样胡乱解读如下:

一，“知者不言”往往被解读成:

智慧的人知道事物的复杂性和变化无常，他们认识到言语往往无法充分表达或描述这些深奥的道理，因此他们选择沉默，不轻易发表言论。

然而，真正含义却是:

我知道这个技术秘密，但却不能告诉你，因为这是我的科研成果。

二，“言者不知”往往被解读成:

那些喜欢说话、夸夸其谈的人，往往是因为他们没有深入理解事物的本质，他们的言语往往停留在表面，缺乏对事物深层次的理解和洞察。

然而，真正含义却是:

那些随便告诉你技术核心的人，其实并不明白其核心价值的关键所在。

为何会有这种道学的胡乱解读？

原因就是对道学本质一无所知，总是想当然的把道学解读成“人生哲理”。

道学往往，不是在玩心机，就是走在玩心机的路上，对道学真相基本一无所知！实在荒唐。

让我们分析道学原文:

《道德经》32章

【原文即注释】

知者不言，言者不知。（特指拥有科研成果的保密性）

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。（特指科研成果获取的艰难过程）

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。（评价科研成果的重要性）

【原文解析】

知者不言，言者不知（知道技术核心的人不会把它们写成理论性文字。写成理论性文字的一般都没有技术核心机密内容。这里特指技术保密。其中，言=理论性文字，特指理论文稿书籍等，并不是说话或言语。）

塞其兑，闭其门（停止彼此讨论争执，闭门谢客。特指技术钻研的独立思考过程）；挫其锐，解其纷（祛除严重性错误，解析其纷杂内涵。这里特指分析钻研过程。其中，锐=尖锐性的认知错误。挫=祛除、剔除）；和其光，同其尘，是谓玄同（归纳总结那些闪光性灵感，整理分析那些细微末节的数据和细节。这一切都是为了理论性总结出来“研究成果”。其中，光=灵光，特指灵感；尘=细微末节的数据和细节；玄同=归纳总结出来的理论性总结，特指研究成果的归纳总结。玄=方向不确定性，指理论性分析的多向性。也就是由一个或几个具体研究分析，推而广之为系列性“理论总结”）。

故不可得而亲，不可得而疏（所以，这些研究成果不能因为关系好与不好而获得。而是需要利益转化。特指需要购买）；不可得而利，不可得而害（不要期望通过利益交换来获得。特指敌对关系给多少钱也不会转让）；不可得而贵，不可得而贱（不要企图通过权力获得科研技术。特指以权谋私掠夺他人研究成果）；故为天下贵（科学研究成果是天底下最昂贵的财富）。

（以上中“不可得”，特指科研成果的不可获取！）

【原文奥义翻译】

科研成果，知道的人不会轻易告诉你，告诉你的都不可能有真材实料的机密。

人家费尽心力研究出来的科研成果，不会因为关系好坏就让你拿走；如果真的是敌对关系，给多少钱也不会出卖给你；想通过自己的权势和地位，窃取或谋取别人的科研成果也是不可能的。

因为，科研成果是天底下最珍贵的财富之一。

这才是真正的道学。所谓“道理是一家”，特指，老子“道学”与庄子“理学”是一个体系。而“理学”的本质就是“理科”，特指自然科学！