通过考古学以及现代基因检测技术，已经基本明确现代日本人的起源与中国有关。日本古代史划分为绳文人、弥生人和古坟人三个时代。其中绳文人是日本原住民，弥生人是渡来人，进入日本列岛的时间大约在中国春秋战国时期。弥生人的进入给日本土著带去先进的生产力和文化，日本文明快速发展。基因检测技术表明，现代日本人是弥生人与绳文人的混血，其中弥生人的基因成分占多数。弥生人的来源基本为朝鲜半岛，中国的辽东、黄河下游、江浙一带。

现代日本人的起源是亚洲历史学研究的重要课题，同样，探讨日本皇室的起源也令人感兴趣。

对于日本皇室的起源，目前主要有三种说法：

第一，徐福东渡日本是一条主要线索

徐福东渡日本的传说影响很广，在山东、江苏、河北等地都有与徐福东渡相关的遗迹。在日本也有很多纪念徐福的遗址。由此可见，当年徐福带领3000童男童女抵达日本并非空穴来风。

在日本有人认为，日本第一代神武天皇可能就是徐福。包括日本王室里的一些人甚至自称徐福后代。

当然，徐福究竟是否日本皇室的祖先，迄今为止没有定论。要得到这方面的确切信息，一个主要办法就是打开日本皇室的陵墓，通过文物进行鉴别，但日本方面没有这方面的考古需求。

因此，徐福东渡日本只能算做一条主要线索。

第二，来源于朝鲜半岛

自古以来，日本列岛就与朝鲜半岛往来密切。历史上，朝鲜王室的公主也有嫁到日本皇室的。因此，日本皇室方面曾经宣称：其家族起源可能与朝鲜半岛有某种关系！但是，这种观点也没有得到史料、文物等各方面的证据，究竟是否起源于朝鲜半岛，也仅仅是一种说法而已。

第三，春秋时期吴太伯的后裔

可以看出，在有关于日本人起源的问题上离不开朝鲜半岛与中国大陆。

另一种关于日本皇室起源的说法，是来自于中国春秋时代的吴太伯。

吴太伯是周太王之子，其弟季历很贤德，周太王想立季历为继承人，为了避嫌，太伯和仲雍乃奔荆蛮，断发文身，表示自己不可用。太伯来到荆蛮后，自称为勾吴。荆蛮人认为太伯仁义，于是有千余人户追随他，立为吴太伯。吴国后来逐渐强盛，成为春秋时代的诸侯国之一。

春秋战国时代战乱频仍，吴国与齐国、越国等经常发生战争，及至后来被齐所败，被越所灭。可以想见，不堪忍受战乱的吴国人有可能迁徙到其他地方，渡海抵达日本是一个可能的方向。

在中国古籍中有关于吴地移民日本的记载。比如《晋书》、《梁书》、《北史》等。“倭人自云吴太伯后”。据钦明天皇元年（540年）记载统计，此时移居日本的中国移民户数达到七千多户，一万八千多人。可以想见，这些人中有吴地居民。吴太伯来自周王朝正统，在吴国灭亡后，假如吴太伯的后裔渡海去日本，就可能成为日本弥生文化的开创者，甚至成为日本皇室的开创者。

当然，事实究竟如何，仅凭历史典籍的记载得出结论肯定是不严谨的。无论来自徐福，来自朝鲜半岛还是来自吴太伯，都是可能之一。除非打开日本皇室的陵墓一探究竟，否则只能是推理。

但近些年来又有一种论调，称日本皇室可能来自春秋时代的齐国。徐福率领3000童男女渡海为秦始皇寻找长生不老药，只是一个幌子，其真实目的是掩护齐王室的后人在海外建国。

这是怎么回事呢？

这个观点的基本论述为：

秦灭六国，建立了中国历史上第一个大一统王朝。六国灭亡的顺序为韩、赵、魏、楚、燕、齐。齐国最后灭亡有其历史的必然性。首先齐国距离秦国遥远，一个在东方，一个在西方，秦灭齐国不易。其次是“远交近攻”的策略，秦与齐交好，令齐国放松警惕。事实正是如此，秦灭晋、燕、楚等国，齐国坐视不管。尤其是君王后死后，后胜相齐国，秦国送给他很多金子，后胜不断游说齐王建与秦交好，不修战备。最终的结果是，秦兵攻入临淄，齐王建投降。

从商朝箕子远走朝鲜半岛建立“箕子朝鲜”之后，待至周朝衰微，春秋战国诸侯蜂起，战乱频仍，至秦一统天下，纷纷扰扰500余年。这段漫长的历史时期也是华夏人躲避战乱、出外谋生不断向外迁移的过程。其主要方向有三个：北方、东方、南方。北方既由陆路进入东北或朝鲜半岛。东方既出海，跨越渤海或黄海抵达朝鲜半岛或日本。南方既向长江流域扩展。

换言之，这是华夏文明不断向外“溢出”的过程。秦朝之后，东西南北四方的地域以及路径已经基本上打通。华夏人向外移民比春秋战国时期更容易。比如秦朝苛政，《史记》中记载：“陈胜等起，天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。”汉朝燕王反，王满率领“燕、齐亡命者”进入朝鲜建立“卫满朝鲜”。以朝鲜半岛为跳板，华夏人进入日本列岛是很方便的。

汉朝在朝鲜半岛设立乐浪、带方等郡。大量汉人到那里经商、居住。后来汉朝势微，乐浪、带方等郡失去，当地汉人或者回国，或者迁移日本。日本史籍《日本书纪》记载东汉末年中国移民由朝鲜半岛进入日本的史实甚多：比如应神十四年，弓月君率领一百二十县人由百济进入日本；十六年，王仁自百济来，成为日本皇太子的儒学老师。弓月君据称是秦始皇的十三世孙，王仁据考证来自山东琅琊。至于以后的唐宋时期，中国与日本交流更繁，已无需多言。

从以上叙述可知，从商代就见于信史的华夏人向海外移民，无论从陆路还是海路进入朝鲜半岛或日本都是比较方便的。大约始于公元前300年左右的日本弥生文化，被称为渡来系文化，给日本列岛的绳文人带去先进的生产力和文明，促使日本由原始社会快速进入封建社会。现代考古以及基因学的检测，已经基本确定渡来系弥生人的故乡之一是中国。因此可以肯定，在先秦时代，就不断有华夏人通过朝鲜半岛或直接渡海抵达日本列岛，开启了日本的封建文明。

换言之，秦朝统一中国后，始皇帝派方士徐福入海求长生不老药。可以大胆猜测，徐福对海外——朝鲜或日本列岛——的地理情况应该是熟悉的。不应忘记的是，齐国稷下学宫百家争鸣，有一个著名的阴阳五行学家名叫邹衍，一手创立了历史与地理相结合的学派。齐国控制的山东半岛深入海洋，与内陆相比，齐国人显然更清楚海洋的地理情况，因此齐国多方士。

方士普遍认为是炼丹药的人。但方士也是地理学家。方士求奇药，不懂地理是不可能的。《史记》记载，徐福两次入海求仙药，第一次不得，秦始皇生气，说：“徐市等费以巨万计，终不得药”，徐福听闻后很恐惧。当秦始皇再次巡视东海时，徐福谎称海上有蛟鱼阻挡，不能得药。又索要童男女，秦始皇应允。毫无疑问，这是一次预谋，徐福这次出海就没打算回来！

于是，有相关历史爱好者进行了这样的推理：

徐福第一次出海大约在公元前219年，此时距离齐国灭亡只有两年时间。秦始皇派徐福入海求仙药。对于齐国来说是一个瞒天过海的高明计策。于是他们谋划把齐王室的后裔转移出去，在海外寻找一块生存之地。转眼到了210年，秦始皇东巡，徐福再次用谎言骗了秦始皇。这一次徐福又成功了，大量人员物资跟随徐福出海，在这些童男女中隐藏了齐王建的后代。

对于这个推理，主要基于6个“旁证”：

第一，齐国善于用计策

春秋战国时代，兵法大多出于齐国。《孙子兵法》和《孙膑兵法》影响中国两千多年，至今仍是战争理论的顶峰，在国际上都很有影响力。而这也导致齐国人善于用计策，其思维方式超出常人。

类似的例子很多。

比如齐桓公小白被管夷吾追杀，中箭后假死躲过追击，从而赢得时间，快速赶回齐国继承王位。

再比如孟尝君田文，靠“鸡鸣狗盗”的计策赚开城门，从而逃走。

再比如齐太子法章，为了躲避追杀隐匿在莒国，成为莒太史家的佣人。莒太史的女儿见法章不是一般人，问出他的身份，莒太史女儿非常同情他，与他结为秦晋之好。后来莒国人推举法章为齐王继承人，于是莒太史的女儿成了王后，生子建，这就是齐国历史上著名的君王后。

君王后非常聪明。有一次秦王派人送给君王后一个玉连环，说道：“齐国人非常聪明，但是你们能解开这个玉连环吗？”君王后于是把玉连环敲碎，告诉来人玉连环已经解开了。

从齐国人善于用计策上，可以看出当齐国灭亡后，已无生存之地的齐王室有可能转移海外。

第二，齐国有复国的经历

作为春秋时代的大国，齐国曾经五合诸侯，称霸一方，但也有被别国侵伐之时，其中在公元前279年，燕国乐毅攻打齐国，占领70多座城池，齐国只剩下即墨和莒两城。但就是在这样的局面下，齐国田单依靠反间计等等，硬是把乐毅打败，把频临灭亡的齐国拯救回来，复国。

因此，在秦国灭亡齐国后，齐国有可能再次用计策复制复国经历，只不过这一次是在海外。

第三，齐国熟悉海外地理

齐国占有山东半岛，有航海之利，尤其是与朝鲜半岛隔海相望。朝鲜海岸以及日本九州岛海域曾出土过齐国刀币。可见齐国很早就与朝鲜半岛和日本往来。这说明齐国熟悉海外地理。

比如公元前391年，田和废除姜氏齐国最后一位国君齐康公，后来把齐康公放逐在东边海岛上。

第四，《史记》中的只言片语引人猜想

《史记·封禅书》有言：“齐之所以为齐者，以天齐也。”《田敬仲完世家》中，君王后言曰：“齐亦东边海上。”根据日本史籍记载，天皇家族乃乘坐天磬船从高天原而来，“高天原”在哪里？齐国是“以天齐”的大陆，位于东部大海边上，是否与日本古史里的“高天原”相对应呢？

值得猜想。

第五，日本以“田”命名的地名人名很多

齐国的历史分为姜氏齐国与田氏齐国。齐王田建投降秦国后，秦国原本约定给予他五百里封地，但最后食言了，把田建流放在共地，不给他饮食，最终饿死在松柏间。可以想见，分封无望的田建后裔，有可能在徐福等方士以及其他谋士的谋划下出走海外。一个旁证是，日本以“田”命名的地名和人名很多，比如千代田、织田、羽田等等，是否与齐国田氏有关呢？

第六，日本民间祭祀八神主，与齐国祭祀的八神主相似

在秦汉之际，齐国人信奉山、河、海、金、木、火、水、土神。而这些也是日本信奉的神祗，在其开国神话中都能找出来。日本神话中说“高天原”即为天之主，“高天原”也就是“天神主祀天齐”的意思。齐国的地神为泰山，日本神话中的地神是大山；齐国所说的太阳神祭祀地为芝罘，至今烟台还有阳神庙。日本神话中的太阳神伊玄那歧，是日本海洋、山川、草木的创造者；齐国的月神祭祀地为黄县境内的莱山，日本神话里也有月神既月读尊；齐国的兵神祭祀蚩尤，日本神话里也有兵神；由此可知，日本民间信奉的八神主与齐国八神主很相似。

这是否表明与齐国文化有联系呢？

弥生人与春秋时代的齐国，在文化方面有相似之处，那么从考古方面有没有发现内在关联呢？

您别说，还真有一定关联。

主要表现在2个方面：

第一，日本弥生人的遗骨与山东临淄发掘出来的周-汉代遗骨，在体质特征上表现出密切的关系

1994年，日本土井浜弥生人遗址博物馆的专家与山东省文物考古所合作，对发掘于齐国故都临淄的周-秦时代400多具古人类遗骨进行研究，得出一个基本结论：日本土井浜弥生人遗骨与临淄周-秦时代的人骨非常相似。

因此研究团队得出一个结论：中国东部是日本弥生人的故乡之一。

第二，日本东海岸曾发掘出齐国刀币、青铜器、丝织品等，与齐国的器物相似

在日本西海岸的一些古代遗址中，曾发掘出春秋时代齐国的刀币，青铜器等。这表明，那时候齐国与日本列岛有一定程度的贸易和人员往来。其中在日本古墓中发掘出的铜铎，据相关专家研究，与山东地区出土的铜铎一致，说明二者之间有一定联系。另外在弥生人的遗址中，还出土过一块丝织品，据专家研究是日本迄今为止发现最早的丝织品，与著名的齐纨相似。

但是，这些考古发掘只能证明齐国是弥生人的原籍之一，不能证明日本皇室与齐国有什么直接联系。

胡适在谈到考证时有一个著名说法：“大胆的假设，小心的求证。”以上我们所说的就是“大胆的假设”，但还需要“小心的求证”。没有直接的证据就只能是猜想。

历史很有意思，除了史籍以及教科书上的描述外，肯定还有很多史实是记载之外的。比如“印第安人是殷商后裔”之说，曾经引起郭沫若很大兴趣。他认为，当殷商灭亡后，在东方还有一支悠候喜率领的军队，这支军队后来去了哪里？史籍上没有记载。郭沫若认为这支军队可能渡海去了美洲。

关于“印第安人是殷商后裔”的说法，国内很多杂志都介绍过，包括《新华文摘》等权威刊物。但有一个情况是，史实究竟如何关键在于证据！比如考古发掘出的文物，历史典籍的记载，现代基因检测技术等等。只要有科学的证据就能解开这些历史迷案。没有证据就只能是假设。

日本皇室的齐国起源说，也是如此。