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《晋》与《升》

《晋》为明出地上，日出东方，《升》为地中生木，长而益高。《晋》与《升》都有百尺竿头更进一步的欣欣向荣之象，寓意非常美好。

人生要逆袭，阶级要提升。仕途从政的，人人皆想升迁。体制外从商的，都想着自己的财富能不断上升。职场打工的，没有人不想升职。读书做学问的，无不想升堂入室。深山修道的，求的是道行能日进一日，以求能白日飞升。

无论从政的、从商的，打工的，还是做学问的，修道的，百尺竿头更进一步，都离不开晋升二字，都离不开《晋》、《升》两卦。

《晋》、《升》二卦，在《易经》中本来取象不同，独立成卦。然而，晋升二字，现在能连在一起用，表达升迁之义，必然是因为这两个字之间联系颇深，才能在文字的发展过程中，把这两个字连在一起。

晋与升，这两个字之间有什么联系呢？可以从《晋》、《升》两卦的象辞中探得端倪。

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《晋卦》的象辞是：明出地上，晋，君子以自昭明德。《升卦》的象辞是：地中升木，升，君子以顺德，积小以高大。

《晋卦》的象辞和《升卦》的象辞的象辞，都离不开一个“德”字。只是《晋卦》之象，是日月之象，《晋卦》之德，如日月之德，其德之大，光被四表，拟于日月。《升卦》之象，是草木之象，《升卦》之德，如草木之德，气象小了点。

《升卦》之德，气象虽小，却是积小以高大，以至于《晋卦》之明德。所以《大学》一文，在《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。之后紧着的是，汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《升卦》之德，气象虽小，却也不可小觑。《升卦》之德，积小以高大，可至《大学》之明德，可至《晋卦》之明德。

晋与升，这两个字之间的联系，可以从《晋》、《升》两卦象辞中一个共同的“德”字，找到它们之间的联系与区别。

晋升二字，离不开一个“德”字。无论是从政的、从商的，打工的，做学问的，修道的，想要百尺竿头更进一步，想要晋升，当然也离不开一个“德”字。

才者，德之资也；德者，才之帅也。无论是职场还是仕途，用人晋升都是一个“德”字当先，这一点，不用怀疑。

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仅仅一个“德”字，好像有点虚，落不到实处。《晋》之明德又过于宏大，那是日月之德，那是最高标准，一般人做不到。有没有接地气一点，简单一点，具体一点的“德”呢？当然有，《易》有三易，不易、变易、简易。

《系辞》有云：乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。易简即为三易中的简易。

无论是从政的、从商的，打工的，做学问的，修道的，想要百尺竿头更进一步，想要晋升，离不开的简易之 “德”，可以在《升卦》九二爻爻辞当中体悟。

九二，孚乃利用禴，无咎。

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《升卦》九二爻爻辞中的无咎之意，《系辞传》中有专门的解释，无咎者，善补过者也。就是不会有过咎。《易》之为道，其要无咎。无咎，可以说是用《易经》的最高境界。

《升卦》九二爻爻辞中的无咎，只是一个结果，怎么样才能《升》而无咎，才是需要拷问的重点。

《升卦》九二爻能《升》而无咎，重点在于爻辞中的一个“孚”字，并且这个“孚”字后面还加了一个画面来形容“利用禴”。 爻辞中的一个“乃”字，只是一个介词，不用过于关注。

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春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。禴（yuè），是古代宗庙祭祀的名称。夏、商二代为春祭，周代则为夏祭。无论春祭还是夏祭，禴祭时，祭品都不是那么丰盛，祭祀活动都相对简单质朴。

孚为诚之义，孚乃利用禴的意思，即为简单质朴之诚。《升卦》九二爻在《升卦》中虽阳刚有才之象，然而六五柔弱之君在上，唯以简单质朴之诚事上，才能《升》而无咎。

简单质朴之诚，即为《升卦》九二爻简易之“德”， 《升卦》九二爻用此“德”而升，升而无咎。

《升卦》九二爻简易之“德”， 简单质朴之诚，还可以用《孔子家语.五仪解第七》中的一个“悫”字来帮助理解。悫，谨也。有谨慎、厚道、朴实、善良、诚实之义。

一个“悫”字，可以帮助理解《升卦》九二爻简易之“德”，可为取人之法。哀公问于孔子曰：“请问取人之法。”孔子对曰：“事任于官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍。捷捷、贪也；钳钳、乱也；啍啍、诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩。”感谢阅读！！！

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