飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，金庸这十四部作品无一不是经典，但要说其中最广为流传的，莫过于“射雕三部曲”，其实对于创作者而言，要写出一个成功的系列作品不容易，一个作品一生中能有一次机会都十分不易，照理说，金庸大可延续这个系列，或者创作前传性质的作品才是。

事实上作为三部曲的开山之作，《射雕英雄传》中就留下了不少谜团，再加上金庸在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中挖的新坑，他完全有理由创作一部《射雕前传》，可他为何没这么做？

一、三部曲中的支线剧情

三部曲的剧情环环相扣，但其中也有不少被一笔带过的细节。

比如“华山论剑”这件事，金庸就从没让读者看得痛快过，后来直接被呈现在读者面前的第二次华山论剑参与人数太少，并且连规则都是黄蓉制定的，算不上是一场公平的较量；至于第三次华山论剑，那纯粹就是口头论武。

（东南西北四绝剧照）

因此真正意义上的华山论剑也就只有发生在《射雕英雄传》正篇故事开始之前的第一次华山论剑。

关于那次论剑，书中只留下一句：“那时是在寒冬岁尽，华山绝顶，大雪封山。他们五人口中谈论，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，东邪、西毒、南帝、北丐四个人终于拜服我师哥王重阳的武功是天下第一。”

光是这次华山论剑，就有太多细节值得展开。

接着到了《神雕侠侣》中，杨过断臂之后能重新崛起全得益于那只神雕，而那神雕原本的主人“剑魔”独孤求败又号称纵横江湖三十余载而未尝一败，可武林中人却多半不知其名，这又是为何？他经历了什么？

还有那古墓派的祖师婆婆林朝英，他与王重阳的爱恨情仇，她是被何人打伤，继而让王重阳帮她弄来寒玉床疗伤，也值得细说。

再有《倚天屠龙记》中，当张无忌从猿腹中得到那本《九阳真经》，将经书翻到最后一页，这才知道，当年的射雕五绝之上，还有一位斗酒僧才是真正的武林天花板，所以这位僧人又是何来头？

除了这些发生在三部曲中的故事之外，其实从《天龙八部》的角度延伸下来，也有不少故事值得去写。

二、承上启下的高手

多数人可能有所不知，金庸在新修版中是将《天龙八部》与“射雕三部曲”的世界观打通了。

他在《天龙八部》最后一回中，让萧峰在决心赴死之前将降龙十八掌和打狗棒法传给了虚竹，后由虚竹将那神功传给了一位丐帮少年，那少年是不是洪七公无关紧要。

（灵鹫宫众人剧照）

只知道《射雕英雄传》第十二回中明确提到这么一句：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。”

毋庸置疑，虚竹是客观存在于射雕群雄的心中的，对于丐帮来说，他更是大恩人一般的存在。

那么问题来了，既然虚竹对后世武林的贡献如此之大，他与丐帮又有着极深的渊源，可后世武林为何不见虚竹和虚竹的传人？

（虚竹剧照）

只有一种解释，虚竹死了，而且这事还不简单，因为原本应该成为虚竹的后盾的丐帮居然也没敢为虚竹报仇，所以虚竹惹到的究竟是何人？

这就不得不提到在射雕时代之前登场的一位魔头了，那人即是当时的明教教主方腊。

三、张三丰口中的魔头

明教确实是在《倚天屠龙记》中才正式站到舞台的中央，但他们其实早已存在了数百年。

当张三丰回忆起明教的过往时，也有种谈之色变之感。

（张三丰剧照）

他是这么说的：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教”。食菜和奉侍魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事隐秘。”

张三丰也从不敢轻视明教，而那位方腊教主，更是称霸一时的魔头，其实读过《水浒传》的人就会知道，梁山征方腊时就死伤惨重，而在金庸的武侠世界观里，也有梁山好汉的存在，比如郭靖就明确是“赛仁贵”郭盛的后人。

如此一来世界观打通了，方腊即是后天龙时代，也可以说是前射雕时代的霸主，他祸害武林，虚竹作为那个时代的武林至尊，必然会与他有一场大战。

结局会是怎样？

（方腊剧照）

答案不言自明，后来连那创出了《九阴真经》的黄裳率领着朝廷的大军也没法镇压方腊统领的明教，尽管虚竹也有一身神功，甚至他座下还有三十六洞、七十二岛以及灵鹫宫的那帮宫女，却也难敌明教那帮狂热之徒。

这也解释了为何丐帮不敢出手，论体量，丐帮不输明教，但论疯狂的程度，丐帮的弟子们如何能与明教的那帮狂人比？他们没法为虚竹报仇也就合情合理了。

金庸的故事向来如此，在一些历史事件和历史人物的设定上，他都会尽量使其与其历史原型的命运相符，如此一来，前射雕时代必然是属于方腊的时代，金庸没将它写出来，也就合情合理了。