宋代湖田窑狗头壶 古红堂藏品

她不仅貌美如花，而且是难得的神童，15岁以接近满分的成绩考入北大，成为北大的校花，撰写并出版了全国畅销书《15岁上北大--求学应考秘诀倾囊相授》。现将她撰写《古红堂主人的文化意蕴——汪帮宏印象》之四转发大家，供阅读消遣。

宋代官窑鸟食罐 古红堂藏品

文化，表现为一种情趣。

汪帮宏对于宋代文化，更是津津乐道、情有独钟。“宋朝政治、军事相对矮小，但是从社会层面来讲，却是相当的富裕，这种富裕超出了很多当代人的设想。比如，杭州附近的农民，甚至可以穿着丝绸衣服干活。《东京梦华录》中就有很多记载。因为军事上受到压迫，宋朝的文化器物也呈现出精致内敛的性格，不敢张扬。这一点与唐代文化器物的雄浑大气截然不同，从宋代诗词、瓷器中就可以反映出来。豪放的当然也有，但是婉约、细腻的偏多。宋朝最有魅力的，还是以苏东坡为代表的一批文人士大夫。他们注重生活品质、有情趣，对茶、酒、棋、琴等都有研究，他们的故事流传至今。”

宋代湖田窑茶盏一对 古红堂藏品

品茗时，汪老师讲解了宋朝文人斗茶的标准：“斗茶，首先要比煮茶产生的沫饽的颜色。有纯白、灰白、黄白等，以纯白为上品。黑盏配白沫，是一种时尚。其次要比汤花保存时间的长短，以长为佳。再次，要比点茶的图案。点茶就好比今天咖啡的拉花，是宋人非常熟悉的操作。图案有山水画、‘寿’字等。之后，还要比口味。当然了，宫廷人士与文人的喜好也不同，之后还要比茶盏的优劣。”这些有关茶的历史文化知识，是到访友人们闻所未闻的。一位品茶多年的茶友甚至做起了笔记，并打趣地感叹道：“与宋朝人比，我们今天根本就不会喝茶！”

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苏东坡作为宋文化的集大成者，精通多个领域，又是生活家，自然也留下了斗茶的故事。不管是真实的还是杜撰的，后人都愿意去了解这些风雅轶事。故事中，机趣横通、别出心裁的大学士，总能以一些奇招制胜，如以竹为盏，让其他文人不得不服、甘拜下风。而在忠而被谤、屡遭贬谪的坎坷仕途中，他并没有被打垮，而是走向了更开阔的人生境界。如《前赤壁赋》中所写：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

南宋湖田窑印花水草鱼纹洗一对

经历了各种打击，苏东坡学会了放下身外之物，在无我的境界中，感悟到了天地大美，心灵富足、天人合一。

因此，以苏东坡为代表的文人，其在生活和社交中表现出的情趣，既不是矫揉造作、无病呻吟，也不是身份炫耀、文化自负，而是内在的从容乐观、高雅有趣。

北宋龙泉窑双耳三足炉 古红堂藏品

案头的《苏东坡传》、《苏东坡集》，是汪老师经常翻阅的，也是他常读常新的经典源泉。

藏品、文化、友谊、人生......古红堂的丰富，就在于这种动态的活力。堂主汪帮宏也在探索的路上更上层楼，知无止境。因此，刚刚退休的汪老师，非但不会闲下来，反而更忙碌、充实了。

宋代湖田窑香盒一组 古红堂藏品

作者徐安琪简介：

徐安琪，北京人，出生于1990年，北京大学校友，自由撰稿人。石景山区作家协会理事，曾为杂志副总编辑，著有《15岁上北大：求学应考秘诀倾囊相授》等作品。

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