三星堆“祭祀坑”？士可忍，孰不可忍！

孔子曾言：“季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”（孔子说，季孙身为人臣却设天子“八佾”舞乐队，这等僭越之事，是谁都不能容忍的事吧！）同样，我们也必须质疑三星堆的“祭祀坑”说法。

历史中无“祭祀坑”的记录

翻阅所有历史文献，我们找不到关于“祭祀坑”的任何记录。考古学的目的是考稽并还原古代历史，而非“发明创造”。对于“祭祀坑”这一概念，若没有历史依据，我们该如何认同？

燎祭：古代唯一的火烧祭祀方式

古代的火烧祭祀方式仅有“燎祭”。燎祭是将玉帛、牺牲等祭品放在柴堆上焚烧，以祭天神。祭品焚烧后，烟气上升直达天庭，天神和祖先得以受用。因此，燎祭之物应为能烧尽的东西。

祭祀地点与遗址实例

燎祭通常在郊外登高坛进行；若在宗庙、神庙，则在殿外的“烧土坑”进行。二里头遗址的二号宫殿基址平面图中，即有两个“烧土坑”样本，展示了宗庙外的燎祭遗址。至今在大庙祭拜时，祭品也多在庙外烧化。

三星堆“祭祀坑”的问题

三星堆“坑”中残留着大量烧不化的金属器和人像等。这些物品显然不符合燎祭的特征，因为燎祭后的地面基本不应留有剩余。若这些坑真为“祭祀坑”，那么天上的神灵当年究竟收到了什么？他们能接受这些无法焚烧的物品吗？

反思与展望

三星堆“祭祀坑”的说法存在诸多疑点和不合逻辑之处。我们应当在考古研究中谨慎对待这种未经验证的假设，避免乱说乱安。这不仅关乎考古学的严谨性，更关乎我们对历史的尊重和理解。

总结

在考古学中，细节决定成败。我们必须基于历史文献和考古证据，理性地还原历史真相，而非凭空臆测。三星堆“祭祀坑”的质疑提醒我们，考古学的使命在于揭示和传承真实的历史，而非制造新的迷雾。