有一次，佛陀去摩羯陀国的罗阅祇城，在托钵行化的途中，无意中见到城内的一位富家公子，佛陀向前慈悲关切地问道：

“善男子！你叫什么名字？为什么早晨出城，披发湿衣，向东西南北上下诸方礼拜呢？”

男子望望佛陀，惊奇地说道：

“呵！佛陀！我早就知道您，可惜我无缘听闻您的教法，我叫做善生，礼拜诸方，是我父亲去世时的遗言，为着孝顺尊敬的父亲，所以我每日礼拜六方。”

佛陀慈悲地对善生说道：

“善生！你所礼拜的六方，只有名称，在宇宙虚空之中，哪有东南西北的方向。在我的圣法中，也礼拜六方，但不是你所拜的六方。”

你这样想学要用忘我的心来思维我的教法。做人先要知道四种结业：知道杀生是残忍的恶习，知道盗窃是损人的行为，知道邪淫是痛苦的根源，知道妄言是虚伪的欺骗。做人更要不于四处作恶行：永无满足之自私的贪欲，嫉妒骄狂之恼怒的嗔恚，所作行业之后果的恐怖，执断执常之我见的愚痴。

人若有这四种恶行，名誉日减，人不喜见，如同下旬的月亮，一天一天地减少；假如能够离开这四种恶行，名誉日增，受人尊敬，像上旬的月亮，一天一天地增满。还有六种损财造业的事不要去做：耽缅于酒，喜好博戏，闲游放荡，迷于歌舞，爱交恶友，懈怠懒惰。

耽缅于酒的人，常有六失：散失财帛，常生疾病，爱好斗争，恶名流布，嗔恚粗暴，智慧日损。喜好博戏的人，也有六失：财产日耗，虽胜生怨，智者所责，人不敬信，为人疏外，生盗窃心。闲游放荡的人，有六失：不护自身，不护子孙，不护财物，常自惊惧，诸苦缠身，喜生虚妄。

迷于歌舞的人，有六失：歌在何处，舞在何处，琴瑟在何处，讲说在何处，鼓乐在何处，聚会在何处。爱交恶友的人，有六失：方便生欺，好喜屏处，诱他家人，图谋他物，财利自向，好发他过。懈怠懒惰的人，有六失：不肯作务，不肯勤修，喜好美味，妄想纷飞，受人轻视，事业无成。

耽缅于酒乃至懈怠懒惰的这六种损财的业是不能去造作的，假若去造作，家财一定日日损减，名声一定渐渐受人批评。复有四种像是亲朋好友的样子，但实是冤家，这是应当觉察了知，四种怨亲是：有贪欲而假畏伏的人。有所求而说美言的人。有谄谀而来敬顺的人。有图乐而来交友的人。

有贪欲而假畏伏的人，你给他少了他望多；他给你小利要你报酬大利；畏惧你而勉强来亲近；为求利益才和你相交。

有所求而说美言的人，无论你的行为是善是恶，他都顺从；等你有难的时候他就离开；见人有善事而来求助，他便密为隐藏，不使你知；见有危险的事情发生，他便排击你而忘记恩惠。

有谄谀而来敬顺的人，见你有不好的行为他不劝谏；见有善事可作他不协助；见到有利可得的事他便趋承逢迎；见到有义无利的事他便后退。

有图乐而来交友的人，有喝有吃的时候和你为友；有赌博游戏的时候才和你为友；有淫逸放荡的时候才和你为友；有歌舞出游的时候才和你为友。

善生！前四种恶友要远离，因为那些朋友只会令自己堕落，我现在再告诉你有四种益友可亲，哪四种呢？见非即来劝止。有同情慈愍心。乐于帮助他人。苦乐皆不相弃。你要用聪明的慧眼，去认识这四种益友，和他们相交，人格自会提高。要知贤能的人，他有纯洁清净的心，有正当的行为，像灯火的光辉，可以驱除黑暗。蜜蜂很勤勉地采蜜而富足，蚂蚁不懈怠地工作而积蓄，我望你散去这十分之二的财宝而来交诸善友，以十分之二维持生活，以十分之二经营商业，以十分之二供养三宝，以十分之二积余以备意外之灾。”

佛陀慈悲的法语，像迷途上的指南，听在善生耳中，他好像穷人遇宝，好像黑暗中见到光明，他五体投地地向佛陀顶礼，并对佛陀说道：

“您真是伟大崇高的佛陀，您的指教，没有一句不有益于我们人生，您才是我们人间真正的导师。佛陀！我惭愧忏悔，我怎么到今天才拜见佛陀，我现在愿意把过去的一切迷妄舍去，请佛陀指教我，在佛陀的贤圣法中应如何来敬礼六方？”

佛陀知道善生诚实的心，当即说道：

“在我的圣贤法中，亦当礼敬六方，是哪六方呢？父母为东方；师长为南方；夫妻为西方；亲朋为北方；僮仆为下方；沙门为上方。

善生！若是为人子者，当以五事侍奉东方的父母：第一，供养父母，不令缺乏；第二，凡所有为，必先禀白；第三，父母所为，恭顺不逆；第四，父母正令，不敢违背；第五，父母正业，不为中断；立宗祠守遗产，父母死后要布施。做东方父母的亦应以五事对待子女：第一，教育子女，不让为恶；第二，指其善处，使有高尚品格；第三，慈爱入骨，教其广博学问；第四，善为婚嫁，务使满意，第五，随时供给所需，协助事业成就。父母子女若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

弟子敬奉南方的师长，亦有五事：第一，师来时起立欢迎，善为承顺其意；第二，礼赞供养，恭敬受教；第三，尊重仰戴，不违其意；第四，师有教敕，敬顺无违；第五，从师明理，善持不忘。做南方师长的亦应以五事爱护弟子：第一，顺法调御，以爱教导；第二，诲其未闻，增广知识；第三，随其所问，令善解义；第四，示其善友，乐于交游；第五，尽己所知，诲授不吝。师长弟子若均能如此，则彼方安稳，无诸忧畏烦恼之苦。

为人夫者敬爱西方的妻子有五事：第一，相待以礼，相敬如宾；第二，守贞不二，使妻信任；第三，衣食随时，不使缺乏；第四，威严不亵，体贴其爱；第五，委付家内，悉任主使。西方的妻子亦应以五事爱敬其夫：第一，早晨先起，打扫家内；第二，请夫先坐，然后入席；第三，和言爱语，不谈粗言；第四，敬顺其意，不可违背；第五，先承意旨，而后作为。夫妻若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

为人当以五事亲近对待北方的宗族朋友；第一，若有缺乏，布施给济；第二，温和爱语，恭敬礼遇；第三，利益均分，有我有他；第四，困难之事，助其成就；第五，诚实相待，不可欺骗。宗族朋友亦应以五事对待其人：第一，不令放逸，常常鼓励；第二，不令失财，劝其惜物；第三，不令恐怖，助长其威；第四，屏相教诫，不令作恶；第五，常相称赞，隐恶扬善。宗族朋友若能互相如此对待，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

做主人的当以五事对待下方的僮仆：第一，每呼使役，莫令过分；第二，饮食以时，彼饥如己；第三，劳动定时，有暇令息；第四，病与医药，速令康复；第五，多余财物，常为赐予。做僮仆的亦应以五事敬对主人：第一，早起做事，勤劳为本；第二，为事周密，绝不敷衍；第三，不与不取，忠实事主；第四，工作热心，次第完成；第五，称扬主名，说其善事。做家主及僮仆的若能互相如此对待，则彼方安稳，定无忧畏苦恼之事。

做檀越的人，当以五事奉敬上方的沙门：第一，身常行慈，不杀不盗；第二，口常行慈，不说妄语；第三，意常行慈，不贪不瞋；第四，供养四事，不令缺少；第五，门不制止，自由进出。沙门亦当以六事而教授檀越：第一，善为防护，不令为恶；第二，指授善处，多作好事；第三，教怀善心，不起恶念；第四，未闻令闻，常教正法；第五，闻者令解，多施法益；第六，多为讲说，得救之道。做檀越的和做沙门的若能如此相待，则彼方安稳，定无忧畏苦恼之事。

善生！礼拜这圣贤法中的东方父母，南方的师长，西方的妻子，北方的亲友，下方的僮仆，上方的沙门，则行为端正，心离顽愚，努力工作，精进行道。他一定更会广交善友，亲近善知识，多行慈悲喜舍，发四无量心，多作布施爱语，行四摄法，这才是真正的孝养之心。”

善生听了佛陀的教示，开智慧眼，无量欢喜，信受奉行。他当即皈依佛陀，从此舍弃他过去那愚昧的礼拜六方，做了三宝的信者。

老子说，做人即行道，要悟道先学好做人，事事之理在于常。但天道又与人道反着来，即道可道非常道。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会却不然，总是损减不足的来供给有余的。

所以，天下穷者越穷，富者越富；富贵越富贵，贫贱越贫贱。但是，我们人所讲的常理，还是与天理同在，向天道行。佛陀教给善生长老的做人之道，就是向天而行，向道而生。向道，就是新生，闻道就是新生，悟道涅槃就是永生！日日好日能量偈：菩提愿力圆满一切，但愿一切如你所愿；南无阿弥陀佛，摩诃般若波罗蜜多!

（李松阳2024公历0901《非常财富》非常道三十 第02650篇 阿弥闻道第804期 根据星云大师的《释迦摩尼佛传》编撰）