上回说到，墩，是甲骨文时代的墓葬封土堆，在一万年前有虞氏创造的甲骨文里写作“敦”，是一个人造的高台，台子上建有祭堂。

这个墩的造型如下图所示：

墩是祭堂所在的人造高台

有虞氏禘祭黄帝，所以在一万年以前的有虞氏时代，所有的有虞氏王者都是埋葬在这样的敦上。

上山文化，就是毫无疑问的有虞氏创造的文化。

上山文化的桥头遗址，毫无疑问就是有虞氏的一个部落。

桥头遗址，是一个环壕台地聚落单元，遗址虽然遭受一定程度破坏，但环壕遗迹完整性基本确立。以环壕的内沿为界限，中心台地的边长约40米，周长约200米。台地周围分布着房址、灰坑和墓葬等。

桥头遗址环濠和台地分布

许多专家已经指出，这个台地发现了大量陶器，但是没有居住生活的痕迹，极有可能是一个祭祀场所。

抱雪斋断言，这个台地，就是甲骨文里的“墩（敦）”！上面原本应该是有享堂的！甲骨文中“享堂”的“享”，正是一个建在台地上的祭堂建筑！

甲骨文享是一间人造台子上的房子

从桥头遗址的环濠侧面图可以看到，遗址位于一个人工修造的高台上。

桥头遗址的“墩”

高台上显然是有祭堂的，祭堂的柱洞还留在台上这个位置，如下图所示，（我敢打赌，当年这个祭堂一定是一个尖顶的房子，和甲骨文“享”字的造型一模一样）：

桥头遗址的享堂留下的柱洞

既然找到了墩，找到了享堂，那么自然我们也能找到墓葬，找到祭祀的器物坑。

下图显示的就是器物坑和墓葬在墩上分布的位置。

桥头遗址遗存分布

大量的“器物坑”内均堆积有大量保存较为完好的陶器，这些陶器还存在一定的叠压层次，可能是多次活动行为所形成。

这是出土的陶器。有虞氏尚陶，所以用陶器陪葬。

桥头遗址的有虞氏彩陶

桥头遗址陶器

仔细看看下面这两个酒尊，妥妥的就是甲骨文里面“酉”字的造型！

有虞氏创造的甲骨文，就是按照这些酒尊的造型来创造的！

有虞氏创造的甲骨文酉

《礼记》记载：

“泰，有虞氏之尊。”

可见有虞氏时代的酒尊，就是桥头遗址这个样子。

更妙的是，其中的一个彩陶尊上，还画着一个标准的六爻卦，有虞氏的易卦！

有虞氏彩陶上的卦

看完了祭祀的彩陶，接着来看墓葬。

这里发现了一男一女两个墓，分别是M44和M45。M44墓中为男性，保存较好，长这个样子，墓主人侧身躺着，怀里抱着个坛子。

另外一位女性墓主保存情况较差。

但是我们可以明确知道，这两位一定是有虞氏的一对夫妻，而且整个祭堂一定是他们的孩子建造的。

因为有虞氏甲骨文里的“墩”字里面有个“羊”，就是祭礼“祥”的意思。

敦字里面有羊，祥也

《礼记》记载：父、母丧后一周年（即第十三个月）举行的祭礼叫“小祥”；两周年（即第二十五个月）举行的祭礼，叫“大祥”。

桥头遗址的那些彩陶器，毫无疑问就是墓葬主人的孩子为父母举行祭礼而埋下的，因为有小祥和大祥之分，所以这些陶器不是同一时间埋下，而是分批不同时间埋下的，更准确地说，间隔时间是一周年。

小祥和大祥留下的彩陶

对于M44墓中的有虞氏人，他的头骨复原图是这样的：

目前对于这个有虞氏人的DNA检测结果还没有出来。

我赌一毛钱：绝对是O2。

本文为抱雪斋文字考古学系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。