辽代独特的婚俗和葬俗，竟然在一个贵族墓中体现得淋漓尽致，为何外甥女会嫁给舅舅？为何两人都穿着铜丝网戴着金面具下葬？陈国公主墓会给出答案。
奇特的葬俗1985年七月，内蒙古青龙山镇在修建水库时，意外地发现了一处辽代墓地，这座墓葬的价值不可估量，甚至一些学者不吝赞美，将其称为“契丹文化的奇迹”，那么它的墓主人究竟是谁？
在后室的尸床之上，东西并排陈放着两具尸体，陪葬品很珍贵，但最让人感到意外地还是他们身上所穿的独特的丧服：
黄金面具捶打出墓主人生前的脸型轮廓，银丝织就的网络覆盖全身上下，头枕金花银枕，脚穿金花银靴。
这两人，活脱脱一副沉睡中的金银人形模具！根据不同的殡葬服饰以及残存牙齿等分析，专家断定，靠近南侧的尸体为陈国公主，而其北侧的尸体，则是驸马萧绍矩。
“黄金面具+银丝网衣”这种独特的丧服组合，让所有发掘者啧啧称奇，这和中原传统丧服大相径庭，为何契丹人会采用这种方式，其背后又隐含着他们怎样的殡葬观念？
实际上，在文献记载的契丹早期，其丧葬习俗可以说是非常简陋，基本上可以称之为“风葬”和“火葬”的结合体：即先将尸体挂在树上，任其自然风干，然后过一段时间，在收敛遗骨进行焚烧。
《北史》《隋书》：“但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。”
然而，进行这种“风葬”最大的一个隐患在于，有机体损毁之后，骨骼极有可能会散落一地，后期想要完整收集估计有很大问题。正因如此，德国学者Derter Kuhn才提出这样一种猜测：“契丹网衣的使用尽可能与辽代的尸体标本制作风俗相关。”
之后，考古发掘中的契丹墓葬，似乎也能佐证这个观点，即网衣的使用很大程度上是为了“护尸”之用。
因为除了像陈国公主与萧绍矩这样完整覆盖全身的银丝网络之外，如辽宁义县清河门西山村2号辽墓，其中出土的铜丝网衣，就只用于尸体的手、足部分，而且手网和足网的部分，其网眼编织得也比躯干部分更加紧致和细密。
联系到契丹早期丧葬习俗，不难推想，这种网衣的使用，恰好既便于“风葬”期间的尸体风化解体，又利于保存死者的全身骨架，尤其是那种最容易受到各种侵扰而丢失的手、足关节。
说完了契丹网衣之后，再看看黄金面具，如果不事先说明谁是公主，谁是驸马，你能准确地判断出来吗？相信你一定可以，毕竟不论是银丝网衣还是黄金面具，一般来说都是根据死者身材和脸型特意制作的，相当于是私人订制的服饰！
这些面具都是用薄薄的金片在模具上打制而成，呈现半浮雕状态，仔细观察就会发现，公主和驸马的模样，几乎在黄金面具上得到了完美的呈现：
左侧的公主面具是个大圆脸，平静安详的面孔之上还带着几分孩童般的稚气，看上去和死时年仅时18岁的年龄相吻合；而右侧的驸马，为帅气的鹅蛋脸，颧骨前突、面颊略瘦，下颌尖长，一幅已然成年的潇洒成熟男子（卒时29-30岁）。
所以从表面上看，陈国公主和驸马萧绍矩，似乎是小萝莉爱上了帅大叔。但实际上，其实还是外甥女嫁给了自己的亲舅舅！
复杂的关系说起契丹的婚俗，可以说更能让中原人瞠目结舌。众所周知，辽代契丹人姓氏主要为耶律和萧氏，多实行两姓通婚制度，而皇族婚姻则更是严格，即所谓的“王族惟与后族通婚”。不仅如此，契丹民族早婚现象还非常之多，很多十三、四岁的少男少女就已经组建家庭。有意思的是，这两种特征正好集中体现在了这座墓葬中。
陈国公主的妈妈，是耶律隆庆的正妃萧氏，而萧氏的妈妈就是大名鼎鼎的耶律观音（秦晋国长公主），她的其中一儿一女分别是陈国公主之母萧氏，以及陈国公主之夫萧绍矩，所以母亲萧氏和萧绍矩是兄妹关系，那么陈国公主相当于是嫁给了亲舅舅。
按照中原汉王朝的三纲五常伦理观念来说，这种不论辈分的婚姻，毫无疑问是乱伦行为，绝对是令整个社会群体所不耻的，实际上这种“舅甥婚”还只是其中一种，什么中表婚、收继婚、姑侄婚、接续婚等更是让人不禁产生“贵圈真乱”的感觉。
事实上，仅以此就武断地批判北方少数民族盛行的独特婚俗也不可取，换个角度思考，也是没有办法的办法：
一来，法律规定了贵族皇室婚姻只能在耶律和萧姓之间通婚，漫长二百余年，可供选择的余地实在是太少了，同辈的挑完了，难不成得一辈子打光棍？
二来，近亲结婚的好处正应了一句老话：“肥水不流外人田”，其目的在于巩固政权统治，只要统治权始终把握在耶律和萧两姓之间，辈分乱一点又怕啥？
