金庸先生笔下，高手如云，其中不乏那些超凡脱俗、淡泊名利的世外高人。他们往往身怀绝技，却隐居于世外，不问世事，专注于佛法或道学的研修，其武功修为已臻化境，令人叹为观止。如《天龙八部》中的扫地僧，便是此类人物的典型代表。
扫地僧，身为佛门中人，其武功之深，已至炉火纯青之境。佛门武功，向来以护体效果著称，扫地僧所练的金刚不坏神功，更是其中的翘楚。据《鹿鼎记》所载，此功练到极处，体外可演化出护体真气，坚不可摧。故而，即便是萧峰那等掌力凶猛之辈，亦难以撼动扫地僧分毫。
然而，如此高手，为何会选择隐居少林寺，默默无闻？其背后，定有深意。扫地僧隐居少林，或许并非出于偶然，而是为了寻找某样对其性命至关重要的东西。这一猜测，并非空穴来风，而是从藏经阁的一场经历中，可窥一斑。
一在金庸先生的武侠巨著中，藏经阁一幕，无疑是《天龙八部》中的经典桥段。萧峰、萧远山、慕容博、慕容复、鸠摩智五位武林高手的相聚，本已足够惊心动魄，而扫地僧的突然出现，更是将这场聚会推向了高潮。
扫地僧，这位看似平平无奇的僧人，却拥有着超凡脱俗的武学修为和深邃的佛法造诣。他提出的“武学障”概念，无疑是对武学修为的一种全新解读。在他看来，少林武功若不能与佛法相辅相成，便如同无根之木，无源之水，终将走向歧途，后果不堪设想。
“武学障”，实则是对武学修为的一种警示。它告诉我们，武功虽强，但若无正确的心性引导，终将成为修行路上的绊脚石。扫地僧之所以始终隐居少林藏经阁，正是因为他深知这一点。他渴望在佛经中寻找破解“武学障”的心法，他隐居少林藏经阁，并非为了逃避世事，而是为了寻找破解“武学障”的法门，让自己的武学修为与佛法修为相辅相成。为何这么说呢？
原因在金庸先生的武侠世界里，"武学障"这一概念，犹如一道横亘在武学修为巅峰前的天堑，令人望而生畏。而扫地僧，这位藏经阁中的隐世高人，却以其超凡的智慧与修为，洞察了这一障碍的本质。试想，若非亲身经历过武学障的困扰，又如何能如此精准地指出其化解之道？
"武学障"的化解，非一朝一夕之功，需以深厚的佛法修为为基。正如古人云：“书到用时方恨少，事非经过不知难。”扫地僧深知，要想突破这一障碍，唯有苦读佛门经书，从佛法中汲取智慧与力量。而少林寺，作为佛门圣地，其藏经阁更是汇聚了千百年来少林高僧的心血结晶，达摩祖师亲手撰写的佛门心法更是无价之宝。此地，无疑是学习佛法的最佳所在，也是扫地僧寻求破解"武学障"法门的理想之地。
扫地僧选择隐居少林，并非偶然。他深知，只有在这片佛门净土上，他才能找到延续性命、突破武学障的钥匙。
