文|伊力瞎掰

编辑| 伊力瞎掰

普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣，皇帝在中国古代政治和社会当中发挥了至高无上的核心作用。

很多制度都是从皇帝派生出来的，是为皇权服务的，所以，中国古代社会也好、政治制度也好，绕不开的就是皇帝。

皇帝有着至高无上的权力，但深究根本，其实皇帝他不是一个人，更准确的来说，它是一个机关、一项制度、一种象征、一种信仰，是中国古代政治运转的灵魂和核心。

●—≺ 皇帝的称号 ≻—●

事无巨细，俱决于皇。皇帝是一切政务的最高决策者，掌控着天下官府的运转，中国政治制度史上有不少官职、职务，不能单纯地把他理解成一个人，而是要把它看作是一个机关，一项制度。

这从另外一方面也能够说明这个制度也好，这个机关也好，其存在与否跟这个人自身属性，关系不是太大。

你把任何一一个个体放在这个位置上、这项制度里，他的行为方式总有一个可以大致把握的规律。

我们常说某件事情做得好坏跟负责人的能力关系不大，你把任何人放在他的位置上可能做得都是这个样子，言行举止差不多也得遵循这么一个规律。

皇帝就是这样，从个体上来讲，他是一个自然人，然而从更大的方面来讲，它更是庞大的机关和繁琐的制度，整个紫禁城及其服务人员，有诸多繁复的制度，都在为皇帝服务。

皇权高于一切，在政治制度和行政管理中居于核心地位。古代很多的政治制度、很多的行为，归根结底是要维护皇权，维护皇帝的权威。

任何人、任何事情只要威胁到了皇权，就必然跟整个政治制度产生激烈的冲突。

皇帝的称号有庙号、谥号、年号之分，我们来举个例子，比如说康熙皇帝，如果穿越到了清朝，我们就应该称呼他为圣祖仁皇帝康熙。

圣祖是康熙的庙号，皇帝死后，他的牌位要列入宗庙里面去，在宗庙里面有个称号，就是庙号。

有了庙号，他就成了列祖列宗当中的一位，讲到列祖列宗，我们看到凡是称号里带有“祖”或者“宗”这两个字的，都是他的庙号。

比如明太祖朱元璋，太祖就是他的庙号，唐太宗李世民，太宗就是他的庙号，那么谥号是什么呢?“仁皇帝”这个“仁”，就是康熙的谥号。

朝廷一般用一个很好的字来评价皇帝，谥号是在皇帝死后，朝廷对他的评价，谥号很长，可能会有二三十个字那么长。

一般我们都会取最后一个字，或者开头的两个字来称呼这位皇帝，历史上习惯称呼刘彻为汉武帝，“武”是他的谥号(刘彻谥号“孝武”)，他的庙号是“世宗”，汉武帝也是汉世宗。

唐之前的皇帝一般以谥号相称得的较多，比如晋元帝、北魏孝武帝、隋文帝、隋炀帝，唐之后的皇帝几乎没有以谥号相称。

“康熙”是康熙皇帝的年号，年号是皇帝登基的时候颁布天下的，明朝以前，皇帝的年号多且复杂。比如像武则天那样的，她心情一变化，就可能改个年号。

年号变来变去，会造成很大的浪费，天下的老百姓和官员，都以年号纪年，官府里的文书、档案往来，都以年号来纪年。

更改年号，就得更换公文，混淆大家的纪年，铜板上面铸的是年号，一旦改了年号，原来的铜板就作废了，就得重新铸造。

所以，更改年号会造成浪费。从明朝开始，一个皇帝只用一个年号。比如，朱元璋就只用了“洪武”年号。

清军入关以后，从顺治皇帝开始，也是一个皇帝一个年号，渐渐的，官民更习惯用年号来称呼皇帝。

年号在实际使用当中，超过了皇帝的名字，也超过了庙号和溢号，变成了对皇帝的直接称呼，比如，朱元璋就是洪武皇帝，爱新觉罗·弘历就是乾隆皇帝，而“清圣祖仁皇帝康熙”就是按照庙号、谥号、年号的顺序排列的。

那么在电视剧中，大家知道一般皇帝去世之后，会将皇位传递，那如果皇帝还在世的话，上一任皇帝在宫中又是如何的生活呢？

●—≺ 太上皇与皇帝的关系 ≻—●

太上皇指的是在世的皇帝父亲，皇帝是终身制的，只有死了皇位才传给他的儿子，怎么会出现太上皇呢?所以，出现太上皇的情况很少。

第一种情况出现在开国的特殊时期。西汉刚刚建立的时候，汉高祖刘邦是自己打下的江山，他当了皇帝，他父亲刘太公还活着，这是中国历史上第一次皇帝登基，生父还在。

这就给所有人都出了一个难题，什么难题呢?刘太公和刘邦一起住在皇宫里面，大臣也好，宫女、太监也好，碰到刘太公的时候，应该用什么礼仪来对待?

因为之前没有明文规定，所以大家都很困扰，刘太公他自己起初没有意识到这个问题。

好在，他旁边有个太监意识到了这个问题，就提醒刘太公，刘太公很聪明，他一下子就明白了问题的症结所在，那就是，如何处理在世的生父和大权独揽的皇帝的关系?

刘太公早早地起了床，拿起一把扫把，在刘邦上朝必经的路边跟其他的太监宫女一样在那里扫地。

刘邦经过的时候，刘太公和太监、宫女一样，低着头退让到路边，恭迎皇上经过，刘邦看到父亲和太监们一起扫地、避让，大吃一惊，不过他马上就明白过来了。

刘太公用实际行动解决了困扰他已久的一个问题，解决了太上皇和皇帝之间的高低贵贱问题，给中国古代皇上和太上皇的关系定了基调:太上皇也要像大臣一样向皇帝行礼。

皇帝的权力是至高无上的，皇帝的权威在太上皇之上，刘邦对父亲的行为很感激，投桃报李，给刘太公上了一个尊号，这个尊号就叫太上皇。

中国古代存在太上皇的例子不多，屈指可数，太上皇出现的第二种情况，是皇帝迫不得已，被儿子或者是权臣给逼了下去，最典型的例子是唐高祖李渊。

当天，大兵压境、气势汹汹，李渊被迫退位，于是李渊就当了太上皇，这是古代太上皇产生的第二种情况。

南宋光宗皇帝赵惊，极为不孝，在父皇宋孝宗重病和病逝期间，拒不见他，而且宋光宗极为惧内，皇权有被后妃把持的危险，所以几个大臣联合起来，扶持太子来登基，被迫退位。

出现太上皇的第三种情况，是老皇帝实在是不想干了，不想当皇帝了，主动退位成了太上皇。

这种情况就更少见了，最典型的当属清朝乾隆皇帝，乾隆当了六十年的皇帝，实在是当腻了，而且他不愿意破坏爷爷康熙当政六十一年的纪录，为了表达对爷爷的怀念和尊敬，乾隆在当了六十年的皇帝以后主动退位了，又当了四年的太上皇。

唐朝也有这样的例子，就是李隆基的父亲李旦，他是主动退位的，李旦本来就不想当什么皇帝，无奈父兄时期皇室骨肉相残，最后只剩下他这么一个皇子，才被推上了皇位。

本来皇位就不是自已想要的，现在又看到儿子们有重演骨肉相残的悲剧的趋势，李旦干脆退位成了太上皇。

除了太上皇这一身份外，与皇帝有关的身份还有太子这一制度，太子是皇帝的继承人，是要在皇帝百年之后成为新皇帝的人。

●—≺ 太子制度 ≻—●

太子是国本，是国家的根基、国家的未来所在，当年康熙皇帝不到二十岁，爆发了三藩之乱，朝廷开始进行处置。

其中有一项重要的应急措施就是早立太子，所以，康熙皇帝在二十岁的时候就立了还在楹裸之中的皇二子为太子。

目的就是为了以防万一，维持王朝的延续，太子也和皇帝一样，不要把它理解为一个个体，它也是一项制度、一个机构。

太子制度在中国历史上源远流长，但是我们会看到一个奇怪的现象:能顺利当上皇帝的太子寥寥无几。

眼看着太子离那张龙椅只有一步之遥，但这一步迈出去迈成功的人少之又少，唐高祖李渊的太子不是唐太宗李世民。

李世民开始的太子也不是唐高宗李治，康熙皇帝的太子更不是雍正皇帝，真正以太子身份登基即位的少之又少，为什么会这样呢?

皇帝立太子的目的是什么?是为了维护皇权延绵不绝，太子一旦确立，他就不是一个人，而是一项制度、一个机构，有诸多的衙门和官员们围着他转，逐渐形成了以太子为中心的政治势力或者小团体。

早先的朝代，太子还有直属军队，掌握首都附近的武装，太子的势力更不容小觑，皇帝难免会在心里有“想法”。

即便皇帝和太子之间“父子情深”，即便太子完全无心扩张势力，皇帝和太子之间都不再是简单的父子关系了，而是新旧统治者的关系，是两个政治势力之间的关系。

尤其是当皇帝有事，或者出巡的时候，太子监国，皇帝更会心理失衡，这是人之常情，最终，太子威胁到了皇权!

如果这个时候，有奸佞小人在一边挑唆，皇帝和太子就容易关系破裂，比如，汉武帝刘彻和太子刘据因为“巫蛊之祸”兵戎相见，父子俩杀得血流成河，就是这种情况下的悲剧。

其次，中国有句俗语:枪打出头鸟!皇帝，很多人都想当，无数双眼睛盯着龙椅，顺带盯着那些靠近龙椅的人。

太子一旦确定，就成了无数人尤其是野心家的眼中钉、肉中刺，大家都注视着太子，看他说了什么做了什么，有什么犯错误的或者不恰当的言行。

如果有，反对的人就使劲地放大太子的过失，拼命地攻击太子，太子和兄弟们的关系，也发生了微妙的变化。

对于太子而言，尤其是早早就当上太子的小皇子而言，成长的道路充满辛，太子的“金帽子”，对孩子的成长非常不利，对青年人为人处事也非常不利，由此看来，成为皇帝也不一定是好事。

在中国几千年的历史长河中，自公元前221年秦始皇嬴政称皇帝开始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，一共诞生了422位皇帝。

皇帝是国家的最高统治者，是专制统治的象征与代表，在一定历史时期内，有昏庸暴戾的昏君，也有为国为民的明君，这为中国历史文化铸就了辉煌的历史篇章。