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《噬嗑》之象

《噬嗑》，食也，是《杂卦传》对《噬嗑卦》的释义，取象于颐中有物之象。《颐卦》上艮下震，上卦两个阴爻附在艮卦阳爻之下，象是上牙附在上牙床之下，下卦两个阴爻附在震卦阳爻之上，像是下牙附在下牙床之上，合起来是一幅嘴巴的画像。

《噬嗑卦》和《颐卦》的不同，在于第四爻变成了一根阳爻，就像《颐卦》的嘴巴里含着一个什么东西。

《噬嗑卦》嘴巴里含着东西的画像，近取诸身，人们最容易想到画面就是在咀嚼食物。食必有咀嚼，食必有噬，《噬嗑》之噬字，取象于此有关。《杂卦传》的《噬嗑》，食也。取义于此有关。

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既食则不能不动，既食则不能没有咀嚼的动作。人和动物在食之时，都是上牙、下牙不断的在重复分分合合的动作。吞咽食物的时候，上牙、下牙合在一起的居多。

食必有咀嚼，食必有嗑，《噬嗑》之嗑字，取象于此有关。《序卦传》中的“嗑者，合也”， 取义于此有关。

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民以食为天。

食这件事情，是每个人每天都少不了的事情，民以食为天。食这件事情，不仅仅是每个人每天都少不了的事情，更是万物每天都少不了的事情。因此《噬嗑》一卦，是万物都离不开的一卦。

《噬嗑》之道，万物之道。应该怎么样对待食这件事情，就成了《噬嗑》一卦的主题，就成为《噬嗑》之义。

首先，人不食，万物不食都活不下去。人和万物要想活下去，必须得要有食，不仅仅是民以食为天，万物皆以食为天。人和万物都不能无食，人和万物都不能没有《噬嗑》。此为其一。

人和万物只有用食，人和万物只有用《噬嗑》才能活下去，才有可能生长，才有可能亨通。人和万物无食，无《噬嗑》则不能长，不能亨，这是《噬嗑卦》卦辞中“亨”字的基本含义。此为其二。

人为财死，鸟为食亡。

食这件事情，《噬嗑》这件事情，人和万物都离不开，《噬嗑》之道，人和万物都离不开。可是目之所及，人和万物在食这件事情上，却每天都在上演纷争的戏码。

人为财死，鸟为食亡的故事，是地球上每天都在上演的戏码。作《易经》的圣人，有忧天地万物之心，着实是看不下去了，于是就画了这幅六条杠杠的《噬嗑卦》的画像给天地万物看。

特别是给万物之灵的人看，让人知道应该怎么样去对待食这件事，怎么去对待《噬嗑》这件事，至于人怎么对待，取之在人，用之在人，圣人他老人家实在也管不了那么多。圣人他老人家怎么说的呢？圣人他老人家说，《噬嗑》，利用狱。

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民以食为天，万物皆以食为天，万物皆以《噬嗑》为天。人和万物都要用《噬嗑》才能生，才能长，才能亨。万物用《噬嗑》，天经地义，无可菲薄。

可是《序卦传》中有个规律，什么规律呢？《需》者，饮食之道也。饮食必有《讼》，讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。

饮食必有争《讼》，争讼不休就会大打出手，争讼不休就会出《师》战斗，这无论是在鸟界、狮界、狼界，还是在人界都是可以看得到的事情。

没有办法啊，没得食，没得《噬嗑》就得饿死。那怎么办呢？没得食，没得《噬嗑》就去偷，就去抢，就去以强凌弱啊。这是在鸟界、狮界、狼界，人界中，普遍存在的一种现象。

鸟界、狮界、狼界，人界中还有另外一种现象就是，鸟界、狮界、狼界，人界中的畜生和人，在用食，在用《噬嗑》的时候，容易 “贪”。

本来已经吃饱了，还不让其他的同类吃。本来已经可以吃饱了，当时觉得吃得不够美味，吃得不够爽，还想吃更好的。都可以归类于一个“贪”字。

没得食，没得《噬嗑》就去偷，就去抢，就去以强凌弱，在鸟界、狮界、狼界可能没有什么，可是在人界可就得要注意了，被抓住那就是犯罪噢。

在用食的时候，在用《噬嗑》的时候，一个“贪”字，也容易让鸟界、狮界、狼界，人界的畜生和人陷入危险的境地。对鸟界、狮界、狼界，人界来说，在用食的时候，在用《噬嗑》的时候，“贪”也不是什么好事。

不得食和贪，是用食的时候，用《噬嗑》的时候的两个极端，都不可取。那什么可取呢？唯叩其两端而执其中可取。

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对用食，用《噬嗑》来说，什么是执其中呢？作《易经》的圣人，他老人家用了一个“合”字来表达。《序卦传》中的“嗑者，合也”， 取义于此有关。

嗑者，合也，合者，和也。一个“和”字，有口有禾，那是人人的口里都有禾，那是人人的口里都有饭吃，才能称为“和”。

人人的口里都有饭吃，万物都有饭吃，万物皆能用《噬嗑》而生，皆能用《噬嗑》而长，皆能用《噬嗑》而亨，才是天地生万物、长万物之道。嗑者，合也，合者，和也。

为了避免鸟人用《噬嗑》时，走上两个极端。为了避免争讼，为了避免战斗，为了让万物皆能“和”，为了让万物都能吃上饭、正常的长，正常的亨，正常的各正性命，为了让万物都能“合”天之道，圣人想的办法是用“刑狱”来威慑、惩罚那些走极端的鸟人。《噬嗑》，利用狱。感谢阅读！！！

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