何谓修道？所谓修道，其实就是知道和行道。二者加一起就是知行合一。

人倘若不能明白道为何物，那就无法知“道”，自然就无法行道。退而求其次，就只能知德、行德；或者知仁、行仁；知义、行义……

如果就连仁义都不能理解，那就只能从外部强制性的依靠礼法约束，或者各凭智慧、各凭自我信念，去知行天下。

世间万物皆可分出阴阳表里。知和行也可分出表里（本末），行是表，知是里。

道、德、仁、义、礼、智、信，都是内里，都是本；执行、行动则是表和末。

道与德相比，道是里，德是表；

仁与义相比，仁是里，义是表；

智与信相比，智是里，信是表。

一个真正有智慧的人，可以默认为有信念；一个真正有仁心的人，可以默认为有义气；一个真正的有道之人，可以默认为有德。

礼法制度先进、规矩合理，其意义远超一般的智慧。

常言道：无规矩不成方圆。人的智慧与信念不会无端地诞生，人的智慧与信念大多都诞生于方圆之间。

传说伏羲女娲创出了规矩，于是在制度方圆之内，人类开始诞生出了越来越多的实用智慧。

竖立起什么样的规矩与制度，就会诞生出什么样的智慧与信念。

然而道德仁义又何尝不是更高层面的智慧呢？普通人的智慧大多都只是方圆之内的智慧。

更高智慧的获得，只能以天地自然为规矩，在天地自然之内遵循本源大道而行。

道德仁义礼智信，都是人类心灵的内里与实质；外在行为，则只是内在心灵的外部表现而已。

然而内里的一切都是不可见的，万物外表才是可视化的。不仅道德仁义看不见，就连智慧信念也看不见；所以修心修道就变得困难重重，就连提升智慧与信念都充满着迷雾。

人们常说：眼见为实，耳听为虚。然而眼睛可以看到的可视化的部分，又可以占到这个实际世界的多少比例呢？仅靠这一点比例，人们又能获知多少有用的信息呢？

要想获知和分辨这个世界的更多信息，只靠眼睛、耳朵可远远不够。唯一的办法就是利用自己的心灵去感知、认知和获知这个世界的一切信息——包括表面的、可视的，更重要的是内里的、不可视的。

世间万物皆有表里内外、阴阳本末。表和里，与内和外、阴和阳、本和末都是一样的，只是用字不同而已。

我们为什么不能只看外表，还要深究内里呢？

因为普通物质在这个宇宙中，只占整个宇宙的百分之五，剩下的都是不可直接看见的暗物质或暗能量。

在现实生活中，我们眼中所直接看到的、所自以为的那个花花世界，可能最多也只占到这个真实世界的百分之几而已。

很多人一生都只是在留恋于这个世界外表的百分之五，而忽略了那些无法直接看见的深埋于内里的百分之九十。

倘若身外世界、倘若外在物质真的那么重要，秦始皇就不会二世而亡，项羽就不会乌江自刎，慈禧就不会逃出京城，他们可都是曾经拥有整个物质世界的人。

然而他们所在意的东西，其实只占这个真实世界的百分之几而已。

世界万物分为表和里。表就相当于看得见的物质，里就相当于看不见的暗物质和能量。

世界内里所占的比例，远远高于世界外表所占的比例。

所以佛家经常说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”又说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

明明是真实不虚的现实，佛家为什么非要说它是虚妄？

其实，虚只是指外表，倘若与内里实质相比，它几乎可以忽略不计。故而可以称之为虚妄。虚与实，表与里，都是相对而言的。虚是表，实是里。

众人所看重的现实，众人所以为的现实，其实只是虚有其表而已，它对我们的现实世界并没有什么决定性的作用。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

万物就相当于表，道就相当于里。万物在宇宙中所占的比例，可能也就占据百分之几而已。剩下的那个“道”才是占据宇宙百分之九十以上的东西。

所以古之圣贤才会修佛、修道。修佛修道，其实就是透过那些少部分的外表，去探寻那大部分的内里实质。

然而认识万物就已经那么难，认识“道”自然会更难。

什么是道？道就是那些看不见的内里实质。

为什么道那么重要？因为宇宙外表存在的物质只占宇宙质量的百分之五左右，那些看不见的部分，才是宇宙的主要组成部分。

万物为表，道为里。伏羲一画开天，分阴阳。其实阴阳就是指表里。阳为表，阴为里。阳是看得见的外表部分，阴是看不见的内里部分。

修道难，难于上青天。物质世界，万物的存在，都是直接呈现在我们的眼中，倘若人们没有破除这些物质外表干扰的意识，人们就很难看见内里的“道”。

所谓修道，其实就是：透过现象看本质。

现象，就是指宇宙表面所呈现出来的万物；本质，就是指宇宙内里存在的部分——就叫做道。

道在万物，则可以称之为道；道在人，则人们习惯于称之为心。心即是道。

道与万物相比，万物是表，道是里。

古人云：“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方”。

道自身也有表里。七星与八卦相比，七星是里，八卦是表；无极与太极相比，无极是里，太极是表。从无极到十方，它们都是道本身，它们都互为表里。

唯有万物处在最外层，可以被人们直接用眼睛看到。内里的东西是无法直接看到的。

身与心相比，身是表，心是里。

人类的心灵本身也有表里之分。

人皆有心，心分魂魄。魂为里，魄为表。

魂魄又分三魂七魄。三魂七魄便是人类心灵的十层心境。十层心境也互为表里。信念便处于心灵的最外层。

人类自身只有外在的身体是看得见的部分，十层心境都是看不见的部分，深埋于内心深处，对人生起着决定性的作用。

修心、修佛、修道，其实都是一回事，都是透过现象看本质。

心、佛、道、本质，都是指看不见的事物，人们如果都不知道它们在哪儿，就无从修葺。

万物的本质当然都隐藏在万物之内、万物之里。

万物的信息是海量的，大道的信息更是海量的。人类能够认识、记忆、识别、分辨这些信息，所依靠的不是大脑，而是心灵。

大脑只是一个工具，倘若没有心灵的支撑，大脑就只会去记忆那些最简单的事。

因此，修道就只能是以心合道。如何以心合道呢？

老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。明道若昧；进道若退；夷道若颣”。

以心合道，就是用心闻道，用心明道，用心进道，用心夷道。

闻道、明道，是知；进道、夷道，是行。以心合道，就是知行合一。

用眼睛看，用耳朵听，用心感受，用亲身体验，都叫做闻。闻道，就是初接触道。然后才能明道，然后才能真正行道。

上士闻道，很快就能很好地明而行之。中士闻道，若存若亡，自然就无法真正的行道。

若想明道，必先在心中建德、怀德、广德，诚于内，真挚不渝，大方无隅。破除虚妄的外表，追求内里的实质根本。

倘若道德皆不明，就只能探求仁义。孔曰成仁，孟曰取义，倘若成仁取义也不明，就只能立规矩、取智慧、保信念。

道隐无名，善贷且成。人心内里的实质与根本，不过就是：成道、成德、成仁、就义、成就礼、成全智慧、成全信。

道德仁义礼智信，都是人类心灵的内里与实质，只是深入的层次不同而已。

修道就是修心，修佛也是修心。修佛如立德，吾心不二，一心一意，便是心中怀德。

何为德？众心入目如一，即为德。