居然能在一本古言里看到将哲理阐述得如此精妙的论断，不记下难以平复惊艳的感觉。

“艳阳之下可奏钧天广乐，暗黑深渊之中亦可奏靡靡之音。可若是从来都活在白日， 感受纯粹，未曾见过信仰的黑暗。那么心弦是承受不住这样一场颠覆的浩劫的。卿如是便是如此。

她并非信错了一生追求，只是她所信的从来只有一个完整的信仰中白的那一面。现今翻过面，展现的全都是黑色， 她的心再无法承受。

而教导她的那个人为何总是泰然自若地看待他的思想呢？因为他早就清楚地认识到了有关于黑白的道理，他明白他所有的纯粹都留在了要传承给后代的那些书籍上。那一张张纸上写的，都是他所希望所憧憬的最纯粹美好的东西。而他要将这些东西传承下去，就注定自身无法再纯粹。他必须肮脏不堪， 才能与更肮脏的世事抗衡。

至于常轲， 他并非弦断，他的纯粹毁于世事放的那把火。饶是知道自己身处黑白之间， 他也一直坚信自己所做所为是对的，他能够承受黑白共存的信仰， 但承受不了自己明明在做着对的事情，却一而再再而三地被自己拼尽全力帮助的世人打压。

惠帝那把火烧尽了他的信仰，他想不明白，为什么自己要坚守一个屡次伤害自己的信仰，难道这个信仰不是为了让世间更美好更纯粹？他再无法与崇文所教导的思想共情，因为他屡屡温柔抚摸的琴面已经被大火烧毁。

大女帝同样身处于黑白之间，琴弦未断，亦不受烈火烹心，琴面犹在。只是她那把琴的岳山被权力侵蚀，变得腐朽且荒芜。她所思所想已违背了崇文党的初衷，从忠于崇文党，愿为天下大同鞠躬尽瘁，到后来情愿收服崇文党，唯我独尊。

信仰如琴，行为弦，情为面，思为山。果真如此。卿如是、常轲、大女帝，他们都在信仰之战中输得一塌糊涂，唯一的赢家，是那个明明奏响了靡靡之音，却将钧天广乐流芳千古的崇文先生。

“人的复杂恰是生而为人最为精彩之处，黑白分明的从来都不是人，把黑白搅和在一起，灰色的那个，才叫做人。也正因为灰色混沌且浑噩，寻常看来不足为奇，当着重彰显出纯白的那刻，才会予人以惊艳。反之，就会教人难以接受。”

事物的两面性被一个和言情掺合在一起的故事阐述得如此透彻。真的学到了。人物性格都是点，由不同性格引出的故事都是线，可这些线如果不能汇聚到一起点亮炫目的烟火，那这故事这人物又有什么精彩呢。饶是那随烟花绽放的真理之光短暂，那也是点睛之笔，是更为动人心魄的景色，比那用一见钟情掩盖的本能欲望更为引人入胜。对真理和自由的追求自是迷茫中人对盈烛之光的本能向往，这种本能是人之所以强于禽兽之所在，更何况这种向往早就被讲的明明白白：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”