分庭抗礼的成语故事

分庭抗礼(拼音:fēn tíng kàng lǐ)是一则来源于历史故事的成语，该成语最早见于《庄子·渔父》。

"分庭抗礼"原义是客人与主人分立在庭的两侧，以平等的地位相对行礼(庭:庭院。抗:对等)。后用来比喻彼此地位或势力相等，平起平坐或互相对立。该成语在句中多作谓语，也作定语。

万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉(通"抗")礼，夫子犹有倨敖之容。(《庄子·渔父》)

"分庭抗礼"由句中的"分庭伉礼"演变而来。

一天，孔子与众弟子到杏坛(今山东省曲阜市孔庙大成殿前)游玩，走到一处景色优美的树林边时，众人纷纷进入林中休息。弟子们读书，孔子独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳倾听孔子的弹奏。孔子一曲终了，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，问道:"这位弹琴的老人是谁?"

子路高声说道:"他就是我们的先生，鲁国的君子孔子啊!"起初，老渔夫并不知道孔子是谁，他问子路，孔子是何许人，姓甚名谁，子路一一作答。

老渔夫又问孔子以何"道"修心养德，子路还没有回答，子贡便接过问话说:"我家先生生性忠信，身行仁义，精通修饰礼乐之术，深谙鉴选人才之道;对上忠于君王，对下教化百姓，他的一言一行对天下都是有利的。"

老渔夫听了子贡的话无动于衷，他接着询问孔子的爵号，是否辅佐王侯施政，子贡回答说，孔子既无封爵，也没有参政。渔夫笑道:"这样说的话，孔子仁则仁矣，但恐怕是劳累身心、损伤天性、偏行仁爱。他与我追求的"道"相差太选。子贡觉得这老渔夫不是常人，立即把他的话转告给孔子。孔手听后马上放下琴、猛然站起身，惊喜地说:"这位是圣人呀，快去把他请回来!"

孔子快步赶到河边，老渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地一拜再拜，虚心向他请教世间的真理，说道:"我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过像您这样高深的教导，怎么取个盛心地请求您帮助呢?"

老渔夫也不客气，走下船对孔子说:"所谓真，就是精诚所至。不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀，强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音也能感到哀伤、真正的怒没有友作就显得威严，真正的亲没有笑容也能感到和平。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。用于人间的情理，侍奉亲人则慈孝，侍奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。"

孔子听后深受启发，不住地点头。最后，孔子谦诚地对渔夫说:"能遇见先生真是我的幸运。我愿意做您的学生，接受您的教导，请告诉我您住在哪里好吗?"

老渔夫并没有告诉孔子他的住址，而是跳上小船，独自划船走了。这时，弟子颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子递给孔子，但孔子两眼直勾勾地望着渔夫的小船，一直到连船的影子都看不见了，才惆怅地上车。

子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道:"我为您驾车已经很久了，还没见过像那个渔夫一样傲慢的人平日里，无论天子诸侯，还是达官显贵，一律要与您'分庭抗礼'，平起平坐，而您非但不弯腰行礼，反而面带尊严之色，可今天您面对一个无名渔夫却卑躬屈膝，先敬拜然后说话，是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动感到奇怪。对一个普通的渔夫，您怎么可以这样恭敬呢?"

孔子听了子路的话很不高兴，伏着车叹口气说:"唉，子路，你真是难以教化。你那俗陋之心至今未改!遇到年长者不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁，不仁不爱就是发生祸患的根源啊。今天这位渔夫是位懂得大道理的贤人，我怎么能不尊敬他呢?"

无声而哀，无怒而威，无笑而蔼，在其真。真在内者，神动于外，这种真是非常可贵的。孔子一生宣扬仁爱教化，周游列国，但没有得到重用。故事中的老渔夫在点化孔子，不要为此而耿耿于怀。孔子也明白了老渔夫的话，伫立河边，远望着老渔夫远去。

在知识经济时代，一个人要想进步，要想鹤立鸡群，就得像孔子学习，有不耻下间的精神。遇到不懂的地方，如果对方在行，哪怕其地位、年龄都低于自己，也要放下尊严，虚心向其请教。唯有如此，才能扩大自己的知识面，开阔自己的眼界。那些放不下架子，不懂装懂的人，犹如井底之蛙，永远只能看到头顶的那片小天。这种人最终只会贻笑大方，成为天下人饭后的谈资。

"分庭抗礼"原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。后用来指双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。该成语在句中多作谓语，也作定语;中性。仅用于双方。常与"跟""同"等介词配合使用。

分庭抗礼-平起平坐

两者都含有"地位平等"的意思。区别在于:"平起平坐"往往还含有"权力相等"之意(如，"慈禧故意使董福祥与荣禄平起平坐")，"分庭抗礼"没有。"分庭抗礼"仅用于双方;"平起平坐"多用于双方，有时还可用于多方，如"他希望跟杨大剥皮、吕二细鬼三足鼎立，平起平坐"。"分庭抗礼"可比喻互相对立或搞分裂，闹独立，争夺权力，"平起平坐"不能。