文 | 俊杰笑书郎
编辑 | 俊杰笑书郎
满洲贵族入关后，所占领地、所俘人口等状况都和入关前发生了巨大的变化。
战争胜利以后，战利品的大量获得以及民间商品贸易的繁盛都让物质分配物资流通变得顺畅通达。这也在客观上促进了包括服装原材料、裁剪制作工艺等等要素的大发展。
入关前，八旗子弟都是能征善战的马上勇士，对于爱新觉罗家族极其忠心，这也和满洲贵族统治者对于八旗官兵的治理统帅策略息息相关。
八旗官兵的构成大都以家族部落的形式组成，所以，每次征战前后，对于战利品都论功行赏，甚至达到了以赏赐的形式对于物资物质进行分配。
可见，从清初开始，赏赐就成为满洲贵族笼络人心、团结各部最常用的社会治理手段。
衣物服制赏赐有资料统计，皇帝赏赐的物品，无论是对战功赫赫的八旗将士，还是对身边的文臣谋士，赏赐所涉及的种类极其丰富，数量也极其巨大，这里就包括大批量的服装等衣物。
有资料统计，皇帝赏赐的物品，无论是对战功赫赫的八旗将士，还是对身边的文臣谋士，赏赐所涉及的种类极其丰富，数量也极其巨大，这里就包括大批量的服装等衣物。
所以，每每征战结束，都会有大量的衣物服装等战利品，而这些能够御寒的战利品，就成了作为论功行赏的首选的生活必需品。
据记载，康熙皇帝在登基后不久，就曾经赏赐文武百官，赏赐的范围几乎涵盖了文武百官各个阶层，赏赐的物品也是极其丰富的。
赏赐的经常性，成为了皇帝在国家治理方面，笼络人心凝聚意志的重要手段。
服饰成为赏赐的重要物品，标志着清朝服饰被赋予越来越多的政治属性，越来越大的体现出了服饰制度的阶级性。
正是以上这些因素，为后来皇帝赏赐黄马褂成为一种怀柔政策用以治理国家的行为方式提供了最大的可能。
随着八旗军队的入关，疆土在不停地扩张，征战所收降的人口也在急剧膨胀。
满洲入关的八旗子弟逐渐面临更复杂的社会环境，文化背景不同，生产生活方式不同的中原各民族逐渐融合生活在一起。
如何有效地统一国家意志，有效地组织确保社会的日常高效运转，清初，统治阶级开始逐步确立特有的服饰制度。
原来注重保暖功能的服饰开始在种类上越来越丰富，材质上越来越华贵，且各种应季服饰的装饰物繁杂起来，在不同的场合要区分不同的服装搭配，皮袄、朝衣、褂子、靴子、腰带等服饰已经开始作为荣誉与地位的象征出现了。
而对比满族入关前后的服饰材质和颜色、图案的使用后就会发现，清初的服制意识在逐渐加强。
作为政治统治的补充需要，需要强力推行满族自己的民族习俗、服饰等民族文化特征，“易服剃发”成为清初最急于推行的民族文化治理手段。
另一方面，满族一直受儒家文化思想的影响，统治者也对儒家文化倍加推崇，这就在国家治理层面为民族交融提供了平台载体和可能性。
于是，清初开始，统治者就有着强烈的服制意识，这种服饰制度是既要尽可能地继承满族本民族的民族文化特征，又要和中原各民族融合。
既要让皇权统治下的社会各阶层接受并遵从这一服饰制度要求，又要体现出服饰本身所蕴含的的阶级性。
服饰制度的确立是逐步完善的过程，随着国家政权的稳固，社会生产力的发展，对内对外交流的逐渐展开，清代的服饰在新材料、新技术等方面都在不断地革新和完善。
特别军功赏赐、大宗商品贸易、朝贡交流等方式都在促进清代特有的服饰制度得以逐步完善和最终确立。
服饰制度中的赏赐行为，在服饰承担了越来越多的政治功能的基础上，让清朝皇帝乐此不疲。
无论是皇家统治者的对下赏赐，还是文武官员的相互礼尚往来，以至国家间的朝贡贸易，服饰都是重要的内容之一。
对于皇家统治者而言，赏赐行为就是一种激励机制，其实被赏赐的物品本身的价值并不一定是价值连城般地昂贵，但赏赐这种行为本身的宣示价值，也就是赏赐的社会价值要远远大于赏赐物品的价值。
赏赐行为，就是一种社会宣示行为。皇帝的赏赐，意味着统治者肯定被赏赐者的功绩或贡献，皇权统治者要鼓励宣扬这种行为和被赏赐的功绩，扩大其社会效应。
当然，皇帝的赏赐物一般都很贵重，对于被赏赐者而言，除了礼物贵重外，皇帝对自己的赏识重视更为难得，往往会是光宗耀祖般地荣耀，也更加会加深对皇帝对朝廷的认可和忠心。
荣誉赏赐清朝初期，最重要的荣誉赏赐就是花翎，即为我们常说的顶戴花翎。
花翎，一般是由孔雀的尾巴部位的羽毛制成的。之所以称作“花翎”，是因为在孔雀翎上，有看上去像眼睛一样的部分，不同数量的眼睛部分重合在一起，就是所说的不同眼的花翎。
从满洲努尔哈赤起兵时起，这种花翎就作为一种荣誉奖励军功的赏赐形式出现。
《清史稿》中对于花翎的赏赐有详细的记载，花翎的赏赐范围也有详尽的规定，一眼花翎、两眼花翎、三眼花翎，以及蓝翎各赏赐给哪一等级的人员均有详细的列举。
等级规定的严格细致，赏赐的严谨都说明，从清初开始，花翎成为最重要的荣誉赏赐形式。
与绫罗绸缎等衣织物、牲畜土地等的物质赏赐不同，物质赏赐更多的是满足部下的生活需求，而花翎的赏赐则是完完全全是荣誉的象征，满足心理需求。
并且，这一赏赐行为，也成为一种加以细致区分不同的贡献不同赏赐等级的标准，也就有了大家所熟悉的赏赐某某官员单眼花翎、双眼花翎、甚至于级别最高的三眼花翎。
既然是作为对国家有军功或者特殊贡献的荣誉赏赐，自然是统治者认可的、部下公认的对荣誉的肯定。所以，花翎，都是由皇帝进行赏赐的。
戴几眼花翎、甚至是褫夺花翎都是对荣誉的肯定和否定。赏戴花翎和褫夺花翎都是皇帝在国家治理方面的一种管理制度和重要形式。
花翎的赏赐，让有军功或做出重大贡献的人拥有了莫大的荣誉。人人都以顶戴几眼花翎来衡量自己在皇帝眼中的地位，都以顶戴几眼花翎做为自己奋斗的目标及实现人生价值的手段。
服饰赏赐成为从清初开始，皇帝赏赐作出贡献的部下的一种经常性赏赐行为。
包括服饰在内的大批量物质赏赐甚至到了对财富进行划分对物质再次进行分配的地步。这种分配方式让皇帝拥有了对物质分配的主导权和决定权，更有利于皇帝中央集权的形成和皇帝权威的树立巩固。
花翎作为一种荣誉赏赐从清初开始便以制度的形式加以固定，从清初开始，部下文武大臣就以能够顶戴花翎为荣耀。
服饰的赏赐和荣誉的赏赐终究会衍生出大家耳熟能详的形式，那就是赏赐黄马褂登上历史舞台。
此外，作为皇家重要的荣誉赏赐还有松花砚。
松花砚被誉为是砚台之中的贵族，不仅仅是因为这种砚台本身取材难得，质地精良，做工精美，更重要的是这种砚台是清代皇家宫廷所御用，普通人不能使用。
文献记载，松花砚是康熙皇帝所特别推崇的，取材自满族发祥地，专供宫廷。
康熙皇帝对儒家文化中原文化推崇备至，这是他对儒家文化的喜爱，也是他作为皇帝治理国家的政治需要。
康熙皇帝也会时常地赏赐大臣们松花砚，而能够得到松花砚赏赐，也是一种极高的皇家荣誉。
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