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老子的《道德经》其实就是一部对关尹子的建议纳谏之书！老子西出函谷关受到关令尹喜(关尹子)之彊，写下了五千余字的老子书。这是《史记》中关于《道德经》写作的唯一记载。

文始道是关尹子创立，传授的就是道祖老子的学说，《道德经》中的修行道法都是文始道法的主体。

关于文始道文化，我并没有研究也就没有发言权，但对文始道法的践行实修，自我感觉还是具备一些发言权利的❗

研读《道德经》与文始道法实修中的体感领悟相结合，或许是“心有灵犀一点通”的持着，文始道法与《道德经》中的相亲融通也就逐渐显露了出来❗

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之日夷。三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也。复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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这是文始版本《道德经》“知道”主题内容的第十四章节的文字，其中第二段所描述的文字内容，同道法实修中身体感受到的“内视”景色，有着一种类似“异曲同功”的忽恍之感❗

这或许还不能认定就是同一事物景色❗但随后的两句话“随而不见其后，迎而不见其首”，所揭示的确是实实在在一种呼吸运动的杳冥意念，完全可以确认是庄子“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申”的形象描绘❗

从庄子的文章中多次提到关尹子，及所说功法与文始道法的相似性，完全可以揣测其是文始道法的实修者❗

历史上有这么一首诗词，或许并未有多少人注意到，其作者也是查询不到生平简历；但从诗词内容词汇来看，就是文始道法修行中的内涵❗

☞满庭芳·二气旋还——宋·何锄翁

二气旋还，三宫升降，往来于是无穷。

透关神水，铅汞过三峰，返复周流八脉。

戊已炼，阴虎阳龙。

凝情处，金光朗朗，身外见形容。

灵光真造化，天机深远，推测难通。

算利名酒色，恰似秋风。

大道玄炉进火，三田内养出神功。

功成后，金书来诏，平步赴瑶宫。

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“返复周流八脉、身外见形容”这些景象词汇就是文始道法中常有的词汇境界。

“返复周流八脉”其中的八脉并非中医经胳中的“奇经八脉”，而是包含着任督带脉及“五根五心”的身体气脉的开合❗

《道德经》中的“随而不见其后，迎而不见其首”，应该就是“返复周流八脉”运动的景观❗