如果你帮助了一个人，别人竟然会觉得你别有用心。这时候自己心情就会感到很难过。所以如此，这就是人与人的信任出现了问题。

如果你救了一个人，那人却趁乱逃跑了，常常看到有这方面的新闻，好像大家已经司空见惯了，被救的不逃跑，如果还能够说一声谢谢的话，那么救人者，可能还要热泪盈眶的感谢被救的人，觉得自己遇到了好人？

牛奶豆油假酒事件，总而言之都是道德出现问题，说明唯利是图变成了很多人的第一价值观。

古人说君子爱财取之有道，本来是天经地义的事情。而现在因为我们的传统文化被我们自己抛弃了，大家玩手段，都是第一流，拿诚恳与道德当工具，玩的人与人之间的基本信任都没有了，而且广告等同于吹牛，现在也没人觉得不好了。

现在社会上不少的宣传广告，甚至药品食品都有夸大其词的现象，但是全社会，都已经见怪不怪了，麻木不仁的结果，导致全民都变成了受害人。

在我们盛唐一代贞观之治，曾经一度，出现了路不拾遗的高度道德政治，这就是建立在人人自觉上，不是法律规定必须如此。

比喻拿大家常常说的封建迷信来说，其实古人说的封建是什么意思呢，封是把选拔出来的贤良有德之人，委托到某地帮忙老百姓建设地方，封是委托，建是建设。

正是古人唯才是举的用人制度，封到一个地方去建设，比喻周的姜子牙，被封到齐国，现在山东靠海边，那里当时都是盐碱地，没有任何良田，他就想办法教老百姓养蚕，织布，炼盐。齐国一举成为当时经济最发达的地方，这就是贤良在位的意义。

不是跟西方国家选举一样，凭借媒体拼命互相攻击双方，来为自己拉票。

还要找资本家帮忙拉资金买选票，被选举上来的总统，当然要知恩图报，实质上选局已经被资本家所控制，这个就是假民主，真独裁。

贞观之治的时候，李世民问虞世南，牢里还有多少死刑犯，虞世南说还有七八个，李世民就让这些死刑犯全部回家过春节，然后让他们过完年再自己回来，到秋天处斩之前，所有人全部一个不少的都回来了，这就是道德政治的感化，与取信于民带来的结果。不是一味通过法律要求，让人们去做到的事情。

民无信不立，国家能够取信与民，对社会风气的影响力就有如此之大。

一个人在内心中，心甘情愿认为要遵守的价值观，才是真正安居乐业的无为之治。整个老子道德经，如不尚贤，不贵难得之货，不言而信，论语中说的民无信不立，等等这些，都是中国古圣贤为我们净化心灵提供的药方。

法律法规，是全社会人人必须要守的底线问题。老子说法律滋彰盗贼多有，也就是说当一个人内心没有真的道德，法律其实是管不了他的。

甚至法律会成为这部分人，钻空子的工具，这些人通过玩手段，花言巧语逃避法律制裁，成功了反而会沾沾自喜，这就是法律与自觉的不同之处。

道德与法律的区别就是，法律常常会出现，合法不合情的情况。

前天晚上，我看到一个中老年人走在马路上，手拉着一个大拉杆箱，右手提着一个大包，我就把车停在他身边，想顺便带他一段路，谁知道他好像受惊了一样，快速的逃起来，连连说，我到家了，到家了。这就是人与人之间的基本信任都没有了。

我们的价值观出现了问题，道德教育变成表面文章，部分人甚至拿道德当成骗人钱财的工具，这个已经变成秀道德与缺德了。

或者一味宣传道德，要求别人有道德，其实变成空洞的道德绑架。

现在的礼也没有真正的内涵了，敬祖宗好多人没有真正的诚恳。对去世的人，也只是嘻嘻哈哈应付一下，根本不当回事。

因为内在礼的精神已经没有了，许多年轻人对这一套刻意经过包装的礼，心理甚至反感起来。现在的年轻人，越来越反感高唱仁义道德，厚德载物诸如此类，类似于喊口号一样空洞的说教，跟教育空心化大有关系。