儒家利社会稳定，释家利人心安宁，道家利心灵自由，墨家利国家和平，法家利秩序稳固，兵家和谋略家利国家强大。单一学说的作用有限，欲达到富国强兵的目的，则必须综合运用各家学说，以便取长补短。

谋略，即计谋策略，说难听点，就是明里暗里争权夺利，说好听点就是运用精神力量和物质力量实现预期目的的智慧或艺术。只有当你具备了能够识破并反击别人谋略的能力和实力的时候，你才有资格说这句话：都是千年的狐狸，还玩什么聊斋。

精神力量是指信仰、言论、文化、传统和科技等。

物质力量是指所掌控的具体的实物资源，如军队、物资、财力、人力等。

谋有不足者三:仁废，则文谋不足；勇废，武谋不足；备废，则事谋不足。

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅,号玄微子，春秋末战国人，因隐居鬼谷，故称鬼谷先生，著有谋略巨著《鬼谷子》二十一篇。

鬼谷子是老子的弟子，集思想家、道家代表人物、谋圣、兵法集大成者、纵横家鼻祖、医学家、教育家和万圣先师等称号于一身。

兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为始祖，道教尊他为王禅老祖。

相传在久远的春秋战国时期，有赵、周两户人家比邻而居，赵家经商为生，而周家则世代务农。两家相邻多年，交情甚笃。赵家的生意受到对手排挤，无奈之下破产了。周家听说此事后，感念邻里之情，慷慨相助，帮赵家渡过难关。赵家非常感激，为表示谢意，便许诺将女儿许配给周家儿子。不久之后，周家父母竟相继过世，周家家境逐渐败落。而在此关键时刻，商人出身的赵家竟然单方面撕毁婚约，拒绝承认这门婚事了。周家公子本来就遭逢大变，如今又被悔婚，气恼相思之下竟一病不起，很快便撒手人寰。赵家父母虽然无情，然而赵家女儿却是个通情达理的贤惠女子，听闻此噩耗，便赶到周家公子坟前，痛哭不已。

她哭得神伤魂断，恍惚间竟看到了周家公子，似乎在和她说，让她把坟前的一株稻谷带回家。赵家女清醒后，果然看到坟前有一株稻谷，于是便带回家去，做成米饭吃了。不久之后，赵家女的肚子竟渐渐大了起来，后来生下了一个男孩，这个男孩就是后来的鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，赵家女给孩子取名为鬼谷子。后来鬼谷子拜异人为师，学得一身通天本领，更是教出了一批有经天纬地之才的弟子，名传后世。

鬼谷子兵法十三篇的主要内容有：

第一篇：拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。上兵伐谋，攻心为上。

在成都武侯祠诸葛亮殿正中门柱有一副著名的对联，由清代赵藩撰并书，说明了攻心为上的道理：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”

第二篇：兵机大事在知己知彼。兵无定策，策无定形。

第三篇：君主重用，将帅就要出仕。计谋不合，卸甲归田才是上策。

第四篇：分分合合，这是自然现象。

第五篇：远近征伐，要权衡力量优劣。征服的上策，是靠实力去威慑。

第六篇：要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧。

第七篇：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法。揣测对手是计谋的根本，就是要换位思考，站在对手的立场上去思考。

第八篇：军队能不能打胜仗，关键在于谋略，而谋略能不能成功，关键在于是否周密。

第九篇：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事，然后才能做重大决策。

第十篇：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。

第十一篇：军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。

第十二篇：要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。

第十三篇：有智慧的人不用自己的短处，宁可用愚人的长处。

鬼谷子兵法主要论述了22个因素：

（一）天下时势

天下之时，就是天下大势的运动趋向。

天下之势，就是推动天下大势各种力道。

把握时势，就是弄潮。

天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。

圣人知时识势，因时用势，因而治世。

奸贼逆时生势，因而乱世。

我认为，时势的关键在于正确把握，因时而动，乘势而上。猪在风口也能飞起来，就是这个道理。逆势而动，必然失败。

（二）揣天下

揣情就是度量他人之心。

若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

（三）谋定而后动

弈棋离不开棋子，棋子置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

（四）机心与道心

机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

（五）悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

何谓得道？我认为，所谓得道，并非指成佛成仙成神，而是指真正悟透了道的正确含义，即易经的阴阳之道，你就得道了，反过来讲，真正懂得道的含义的人，离成佛成仙成神也就不远了。“知道”二字，甚是了不起。

（六）术与道

任何学问都有术与道的不同层次之分。

用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

（七）何谓善言

善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

（八）观天下

观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

（九）天、圣、人三道

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；

圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；

人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。

三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

（十）何谓摩意

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。

对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；

对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；

对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

人为什么很难说服自己，因为自己不相信自己的说法，要说服别人就更难了。说服人是需要技巧的，讲道理往往是没有用的，搞不好反而起反作用。说服人的关键在于“投其所好”，对症下药，具体来讲，就是要能够深刻地洞察对方的需求，能够预计到事情的发展变化趋势，要将自己置换成对方，换位思考，站在对方的角度和立场来考虑问题，用对方的三观和思路来剖析问题，以替对方着想的角度说话，才能让对方相信你，才能正中对方的下怀，使对方欣然接受你的说法，从而引导对方，达到说服的目的。

（十一）人心之治

天下不治，在于人心不治。

人心不治，在于欲念横溢。

欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。

治乱不过是个手段，治心才是务本正道。要治人心，必从文化着手。

若是只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

我认为，治乱必先治吏，治乱必用重典，先治乱后治心。

（十二）天下均势

所谓合纵，就是保持力量均衡。

秦人若是无力，纵亲反而不成。

秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。

三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。

秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

（十三）决断

万事万物皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。

涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。

易决之事就是当下可断之事。

易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。

不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重

（十四）妄念

这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。

你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

（十五）剑道

天下只有三剑。

圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。

贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。

俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

（十六）天下分合

天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。

武王分封，当属名分实合。

西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。

平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

（十七）审时度势

一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。

所谓天下之时，就是天下大势运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力量。

把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。

圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

1979年2月17日，我读初三，有一天我听到广播里在播送人民日报社论《是可忍，孰不可忍》，我马上跑去跟我妈说：我们要跟越南打仗了，我妈说：真的吗？你小小年纪咋知道呢？我说：我当然知道了，我妈说：最好不打仗，我担心你二哥会上战场，我说：你不用担心，二哥是拍电报的，跟在领导身边，不会上前线开枪开炮的，如果二哥也要上前线打枪，那还了得。

“是可忍，孰不可忍”这句话中国政府是不会随便说的，一旦说出来就意味着要动真格了。《人民日报》历史上有三次著名的《是可忍，孰不可忍》社论，第一次是1962年9月22日，爆发了中印边境自卫反击战；第二次是1979年2月17日，爆发了中越边境自卫反击战；第三次是2012年10月22日，日本政府制造“购岛（钓鱼岛）”闹剧，但后来并没有爆发战争，问题既没有激化也没有解决，就是搁置了，双方都不提了。我当时也估计不会开战，因为双方都没有被逼到墙角，非打不可的地步。“是可忍，孰不可忍”这句话，日本人还是听得懂的。

（十八）捭阖道术

捭阖道术，皆有循依。

揣摩已成，利弊已权，可决定如何出言。

因人而言：与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢；与过者言，依锐。

（十九）捭阖之术

捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。

捭阖之术就是张口闭口之术，口舌之学。

难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。

福从口入，祸从口出。

（二十）情心与道心

情心与道心其实并不冲撞。

道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。

天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。

情心即道心，道心亦即情心。

生情与修道，二者并无相碍。

不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

（二十一）凡人皆有心障

人无完人。凡人皆有心障。

目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，心障在于自负；

行为孤僻，极少说话，很少与人合群，此心障在于无自信。

修道之本，就在于去除心障。

（二十二）觉他

去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。

自觉不易，觉他很难。

他障易除，心障难除。

人无自信，他人怎么能使他自信呢？

无自信者需要悟道，修心；

自负者也需要悟道，修心。

山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

如何看待鬼谷子？鬼谷子的道就是权谋之道。

权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。

权力的本质，是支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。

权力带来财富、地位和荣耀。

权谋不受一切仁义道德、公平正义的约束，唯一的原则是：为达目的，不择手段。

权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”。

谋划需要运用谋略。谋略靠的是对人性的深刻理解，利用的是人性的弱点。所有的谋略家都是高明的心理学家，深刻懂得人们需要什么、害怕什么、长处是什么、短处又是什么，知己知彼，才能百战不殆。

管理的学问也在这里，即道与术。

最聪明的人是能够早早看清事物发展趋势的人。

既要有佛祖之心，也要有帝王之术。

以境界降服高人，以能力降服众人，以手段降服小人。