大家好，我是高晶波，今天我以个人的视角为各位易友解读易经地泽临道：
先天八卦与后天八卦相互作用原理图
坤（地）上
兑（泽）下
十九 地泽临
原文：临，元亨，利贞，至于八月有凶。
原文：君临天下正道，水道正道元始亨通，利于坚持正道，到了八月阴盛阳衰时防范会有凶险发生。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
彖曰：君临天下正道，阳刚正道浸入而渐长正道。水道正道自圆其说而使坤地顺天应人正道，九二阳刚正道处位持中而有六五帝王呼应正道。天道大人物正道亨通是因为水道正道，是因为天道运行准则正道。至于八月有凶，是因为阳刚消退就不久远了。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
象曰：泽上有地，水道正道率先垂范，君临天下正道。正人君子是因为水道正道教育思想无穷无尽，而用包容方式保护民众万世无疆正道。
初九：咸临，贞吉。
初九：元士（百姓）君临天下正道，感同身受正道于君临天下正道，坚持正道吉祥。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
象曰：咸临贞吉，是说初九元士（百姓）身临其境，奋发向上。仁人志士，水道正道，是因为正道心志而前行正道。
注释：咸遂濡泽，有目咸赏。旧染污俗，咸与维新。群方咸遂，志士怀仁。威惠大行，百废咸举。吏民顺令，如臂使指。独处守正，不挠众枉。恪守成宪，墨守成规。明公正道，幼学壮行。胸怀大志，奋发图强。
这里如同说水道正道无为而治的亲善，人之初，性本善，人心只有一颗，以善为本，以真为人，以诚做事。永生，常怀一颗感恩的心；得乐，以善良的心；得爱，以干净的心；静然，淡定，心如莲花，一路芳香！亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。制非防恶亲，慈愍在他亲，利人益彼亲，同事齐己亲，此亲乃可亲，智者所附近，亲中无等亲，如慈母亲子，若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。亲情之间的良心也是社会和谐的基石。一个充满亲情的社会，必然是一个充满爱和关怀的社会。在这样的社会中，人们更容易互相信任、互相帮助，共同建设美好的家园。
九二：咸临，吉，无不利。
九二：大夫（君子）君临天下正道，感同身受正道于君临天下正道，吉祥，无所不利。
象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
象曰：咸临，吉无不利，是说九二大夫（君子）持中言传身教，以身作则。率先垂范，水道正道，是因为未完成顺天应人唯命是从正道。
注释：天道无亲，现身说法。临危受命，力挽狂澜。兵临城下，临危不惧。我与彼前，皆现其身。以水道中，令其正法。渴而穿井，斗而铸锥。亡羊补牢，犹未迟也。高洁傲岸，玉树临风。生死有命，富贵在天。
这里如同说水道正道无为而治的行善，吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。人高在忍，诸事能忍品自高。人贵在善，积德行善方为贵。人杰在悟，悟透人生则杰。英雄未必在成败，在其身体力行。静生慧，善生德。善日进，恶日退。行善之人，心正性直；施仁之人，志坚意专；积德之人，福必近矣。善心如水，润物无声，行善积德，福泽绵长。身不行善者，言善必空。行善从小入手，救人危急乃大善， 冷漠乃行善之敌，舍财取义全凭真心。 以善治愚，以德补拙。 以善育人，福在将来。 小善不为，难行大事。心存善念的人，总能在黑暗中抓住光明；内心阴暗的人即使在光明处，也会找到那抹黑暗将自己囚禁。
六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。
六三：三公（九卿）君临天下正道，心甘情愿君临天下正道，无所利益时，既能忧国忧民正道，没有过失。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
象曰：甘临，是说六三三公（九卿）贵人贱己，先人后己。甘处下流，水道不正，是因为处位不当。既忧之，是说六三三公（九卿）思索生知，慢易生忧。乐行忧违，水道正道，是因为过失不会长久。
注释：甘瓜苦蒂，美枣荆棘。变古乱常，不死则亡。杂乱无章，忧心如焚。穷则思变，变则思通。通则思妄，妄则思恒。念头淡薄，自然删落。外事清高，以退为进。思深忧远，得士以治。沛雨甘霖，憔悴生香。
这里如同说水道正道无为而治的忧善，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。国之不安，在于无以为治。民之不安，在于无以救济。忧国之士，忧其志则在君；匹夫不识时务，忧其智则在愚。风雨飘摇忧国心，民生凋敝痛锥心。不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧。友善是空气，孕育新的生命；友善是雨露，滋润世间万物；友善是阳光，照耀着我们每个人的心灵。君子有终身之忧，无一朝之患也。由爱生忧怖，离爱无忧怖。忧怖惨酷的人生中，对友善的情，对情人的爱，如山似海，澄清一气，生死长存！
六四：至临，无咎。
六四：王侯（诸侯）君临天下正道，至善至美君临天下正道，没有过失。
象曰：至临无咎，位当也。
象曰：至临无咎，是说六四王侯（诸侯）大学之道，止于至善。括囊无咎，治理水道正道，是因为处位适当正道。
注释：至高无上，至深无下。欲知平直，则必准绳。欲知方圆，则必规矩。精诚所至，金石为开。石破天惊，推崇备至。忧乐同之，事则巡之。教其不知，恤其不足。宾至如归，思不出位。不畏盗寇，不患燥湿。
这里如同说水道正道无为而治的至善，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上士忘善，中士行善，下士伪善。上好仁德，则下行善举。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。从善如登，从恶如崩。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人性如水，能调百味、能养万物、能利己行、能解百祸、能化万烦。善言如水，暖意相随；善行似溪，绵延不息；善心若海，可纳百川。水清无波，水淡无为；水静无言，水动无情。水之性与人相通，人能容，水亦能载。上善若水，天道之所钟愿，天下之大公心愿，人伦之至善境界。
六五：知临，大君之宜，吉。
六五：天子（君王）君临天下正道，知人善任君临天下正道，天道大人物（九二）正道与君王（六五）持中正道相适宜，吉祥。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
象曰：大君之宜，是说六五天子（君王）持中选贤举能，知己知彼。黄裳元吉，治理水道正道，是因为行使中正之道的称谓。
注释：大君中正，各得其宜。见微知萌，见端知末。象著而怖，天下不足。上揆天道，下察民情。酌古准今，一代之章。知之此事，觉之此理。大雅君子，得君行道。真知灼见，尚且有误。格物致知，知易行难。
这里如同说水道正道无为而治的知善，人人亲水亲，长水长，而天下平。善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。无情无为，善一而至。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。明主思短而益善，暗主护短而永愚。当喜知节，当怒知惩，念兹在兹，与人为善。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。变古易常，不死则亡。自知者明，自胜者强。佐餐者尝，佐斗者伤。柔能制刚，弱能制强。尺有所短，寸有所长。几人称帝，几人称王。明修栈道，暗渡陈仓。厚德载福，和气致祥。总集福荫，备致嘉祥。
上六：敦临，吉，无咎。
上六：宗庙（贤王、圣人）君临天下正道，敦本务实君临天下正道，吉祥，没有过失。
象曰：敦临之吉，志在内也。
象曰：敦临之吉，是说上六（贤王、圣人）教化世人：教思无穷，容保无疆。龙战于野，治理水道正道，是因为心志正道在于内部治理。
注释：敦诗说礼，礼奢宁俭。一从俭约，真实无妄。清净无为，颐神养气。诲尔谆谆，听我藐藐。有教无类，以法为教。不教而诛，刑繁不胜。教而不诛，奸民不惩。砥志研思，饮水思源。痛定思痛，屡信思顺，初九咸临，专心致志。九二咸临，率马以骥。六三甘临，甘之若素。六四至临，括囊无咎。六五知临，黄裳元吉。上六敦临，龙战于野。
这里如同说水道正道无为而治的敦善，天之高，纳君子气度。地之厚，蕴仁者胸怀。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。市恩不如报德之为厚，雪忿不若忍耻之为高，要誉不如逃名之为适，矫情不若直节之为真。太凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。遇富贵人，宜劝他宽；见聪明人，宜劝他厚。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。节欲戒怒，是保身法；收敛安静，是治家法；随便自然，是省事法；行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
