堂区慈善事业的资金来源主要是堂区收入、教徒的施舍和各种名目的捐赠等。堂区收入主要指教产收入，包括什一税和圣职躬耕田。什一税作为一种宗教捐税，也是主教区发给堂区的慈善救济来源之一，其征收范围十分广泛，并带有一定的强制性。

在乡村地区，什一税的征收对象主要是粮食作物以及农民自身获得的柴薪等，征收额为农民收入的1/10。“在城镇地区，什一税是手工业者、商人等交纳的现金或制成品，征收对象包括产品利润、租金等。工商业者每1磅收入中的2先令属于教会。”

通常情况下，征收的额度很多都要超过纳税人收入的1/10，教会对拒绝交纳者进行开除教籍的惩罚。在伦敦堂区，堂区的教职人有权停止抗拒者的宗教活动，并以拒绝主持礼拜来进行惩处。

堂区慈善收入还有其他来源。根据教会法的规定，堂区教士应该将他们资产收入的1/4或者1/3捐献出来并施舍给本堂区的穷人。依照这种情况，如果这一规定得到执行，大部分的堂区将有机会获得一个每年近2英镑或者3英镑的慈善救济基金。

然而，如果这一规定没有被遵守或执行，在主教们的视察记录中，就能看到他们的一些抱怨，几乎没有证据或者很少有证据表明教士的捐献能超过或多于数先令。如果教区长管辖区下的堂区被修道院所占有的话，堂区就会由堂区主持人或堂区代理主持人来代理供职。

但当时的人们认为这种占有导致了堂区慈善行为的衰减。加之，作为教产管理者的堂区主持人并没有想象得那般慷慨。由此可以看出堂区的慈善收入中也存在救济金被占用的情况。

有些时候，慈善行为只是一个短暂而不是一个持久的捐献。根据1482年当地的一个陪审团的记录中，要求拜伯里堂区曾经每周捐给2蒲式耳的麦子和4蒲式耳的麦芽，但是，这一规定没能持续几年就结束了。

教徒的捐赠也是重要慈善救济来源。13世纪起，虔诚的堂区教徒为寻求善功，逝后升入天堂，向堂区教堂捐赠财物，捐赠名目也很多。教徒在去世之前立遗嘱，需要教士做公证人，遗嘱人往往受教士宣传的慈善思想影响，会把财产的1/4捐给堂区教堂。

虽然教众私人捐赠或死后捐赠存在着一定的可变性，但在堂区的收入中仍占有一定地位。他们的捐赠经常被用来指定做特殊专用资金，最普遍的做法就是用作建设教堂建筑和慈善专用。很多经营比较好的堂区将其辉煌归功于捐赠者的慷慨以及那些虔诚教徒的捐献。

中世纪晚期到过渡时期，商人为提高社会地位与政治权力逐渐成为济贫活动的参与者，根据乔丹教授1480—1660年统计的商人阶层的济贫占慈善支出的比例，1480—1540年，大商人占23.31%，在1541—1560年增长到42.90%。

由此可以表明，慈善济贫在资金来源方面渠道增多，捐赠的主要群体由教会人士转移到世俗之人，商人的地位逐渐提高，慈善捐赠的世俗目的也在一步步凸显。

在宗教改革前，伦敦堂区救济穷人民间资金有一部分还来源于募捐募集，如星期日募捐、弥撒后的募集等。

当然，堂区之间的收入也存在差异。在一些经济生活较为富裕的地区，堂区收入是比较可观的，但在贫困地区，因什一税很微薄，教会的附属土地几乎没有，信仰活动的提供也是较少，堂区的收入来源受限。

一些城市的堂区也会受此种情况的影响。比如在城市中没有特别重要的农业什一税，没有教会土地或教产用来耕作或是租赁，通常也很少有供献祭祀品的费用收入。

堂区的收入很显然是比较小的，教职人员有时候很难在这种风险之中生存下去。这就影响堂区的生存，一些贫穷的堂区迫于经济压力而垮掉，或被其他堂区合并和取代。

而在伦敦郊区的部分堂区，其有益收入大大超过堂区监护人管理的财产数目总额。当然，部分堂区也存在慈善款被挪用的现象。

1391年和1403年的两次国会法令基于对堂区财富状况的关心，督促被占用的堂区履行他们的慈善济贫义务，并要求主教从主教从堂区的收入中划拨出一笔适当的钱用来济贫，这笔钱从3先令4便士增加到15便士，然而最终的结果是这笔钱为教士而不是穷人提供了便利。

“这笔钱被教产管理者拿来用作私用，比如建筑自己的住宅，他们的住宅价值从6英镑13先令4便士增加到了10英镑。”由于堂区教职人员的失职影响该堂区慈善费用的合理使用，这也是造成后期堂区慈善救济有限的原因之一。

在英格兰，每个堂区的财富收入的主要来源和途径第一种是有益收入。其他多样化的收入由教堂监护人来进行管理和分配。它来源于各种不同的的途径，从资产到教堂的租金收入到丧葬费用等。

当这些补给不充分或者说这个费用不够使用时，他们也可以通过一个评估体系或者是从教区征收的教堂维持费中得到补充。

堂区慈善事务的管理者主要指堂区内的教职人员，包括堂区主持人、堂区执事等，参与者主要是堂区内的教众。

堂区主持人分为两类：堂区主持人与堂区代理主持人，两者有所不同。“rector和vicar的价值或潜在价值有很大的区别，这两种身份的形成，与对堂区教产的占有形式有直接的联系。”

堂区教产通常指的是堂区教堂占有的圣职躬耕田、教堂建筑以及收取的什一税。最初，英格兰几乎所有的堂区都以圣职躬耕田和什一税收入供养本堂区的主持人，这类堂区主持人都称为rector。

但从12世纪随着大批新的修道院的创立，有些教堂的教产转归修道院所有，即先前提到的堂区被占用，虽然教产易手，但是堂区还必须有人照看。

在这种情况下，新的教堂所有者以一定的薪俸或以一定比例的教产收入聘请教职人士负责管理堂区。这类堂区主持人不再称为rector，而是称为vicar。在这种情况下，教产所有人与堂区代理主持人之间形成了一种契约关系。

如果堂区代理主持人得到的是一定比例的教产收益，他实际上成为堂区收入的承包人，负责经营圣职躬耕田、征收什一税等税收，然后向教产所有人上缴一定数额，余下部分归自己。

对于那些既不领有圣职躬耕田、也无什一税的堂区代理主持人，在教会档案记载中通常称之为无圣俸教职，这类堂区代理主持人以固定的薪俸作为收入。

英国教会在13世纪以后形成了一种传统：vicar作为“堂区主持人代理”必须居于堂区。大多数堂区主持人或代理主持人是居于俗界的教区僧侣，处于主教、执事长的管辖权之下。但在少数教产收入归修道院所属堂区由修道院修士或主教堂教士团主持的。

堂区主持人除负责主持堂区日常礼拜仪式、向教徒宣讲福音、负责监督堂区日常生活外，还需管理堂区的教产，尤其是靠圣俸收入而不是固定薪俸的堂区主持人。而堂区教产这一部分是堂区慈善收入的来源之一。

由于教产收入的多少直接影响到任职者的物质利益，堂区主持人都不会对教产的管理掉以轻心。主教、执事长在巡查教区时，都要过问教产的管理和收益情况。虽然每一堂区通常只有一名教职主持，但是需要更多的教士。

堂区主持人在举行礼拜仪式时需要助祭或副助祭等助手。有些教堂有附属的小礼拜堂或追思礼拜堂，还需要专职或兼职教士掌管。因不同堂区财富收入存在差异，其圣俸收入水平也各不相同，年收入一般不超过10英镑。

在15世纪，曾对堂区教职的年收入进行过统计，“其中坎特伯雷主教区有37个堂区代理主持人职位，赫里福德主教区有30个堂区代理主持人职位，奇切斯特主教区奇切斯特执事长辖区有34个堂区代理主持人职位的年收入不足8英镑，8英镑代表了大多数代理主持人的最高收入。”

但也有相当一部分堂区主持人的年收入不足8英镑，据统计，处在这种水平收入的堂区代理主持人，坎特伯雷主教区有54个，赫里福德主教区有50个，奇切斯特主教区奇切斯特执事长辖区有25个。

伦敦堂区设有“教堂监护人”负责执行慈善济贫事宜。“教堂监护人产生于13世纪，以堂区内教众代表的身份出现。通常设置两名，这样两者之间可以互相监督，互相制衡。在英格兰北部规模比较大的堂区可能设立三名。”这一职位的设立与教徒捐赠财产有直接关系。

堂区的教徒为积累善功以便死后深入天堂，以捐赠的名义向其堂区教堂捐献自己的财产，并附带一定的条件，要求教会对捐赠的财产进行有效管理。因教俗双方在管理捐赠物问题上的分歧，主教区就该问题制定出相应的规定，教堂监护人制度应运而生。

这一职位的设立便在堂区教徒与教职之间建立起相互的信任，共同管理堂区的财产。教堂监护人的产生办法一般是“由每一堂区依照各自的习俗推选本堂区的教徒担任。不同的堂区有不同的推选教堂监护人的习惯做法。”

一般情况下，这一职务由堂区内的少数殷实的家庭轮流担任，在少数堂区甚至形成了固定的轮流顺序。教堂监护人的任期通常为两年，第一年为初级教堂监护人，第二年成为高级教堂监护人。

堂区要求教堂监护人每年向堂区内的僧俗两届人士述职，并回答堂区居民的询问。这说明堂区监护人作为堂区居民的代表监管堂区的事务，而这种监管在一定意义上是一种堂区教众的集体监管。

堂区教众的捐赠物主要用于救济贫穷、教堂建筑维护或修建小礼拜堂等。因此教堂监护人的主要职责涉及堂区事务的物质方面。首先教堂监护人负责看管教堂建筑的整修和堂内的设施的日常维护工作。

“教堂监护人有义务定期向主教区提交本堂区内教堂的设施情况，并定期提交报告”。依照多数堂区的惯例，堂区的建筑和陈设由堂区主持人和教徒负责，但因僧俗双方在维护教堂问题上的利益冲突，所以由作为堂区教徒代表的教堂监护人负责。

其次也是教堂监护人重要的职责就是管理堂区的济贫事宜。教堂监护人负责筹集济贫款、安置穷人到救济院；管理堂区财政的收入和支出、经营教产。教堂监护人需向每半年提交一次财务报告，并做详细记录。

在大多数堂区，教众会出资修建追思礼拜堂，教堂监护人也往往成为托管人。“堂区监护人还负责征收本堂区的“彼得便士”税。”因此具体负责堂区慈善事务的是教堂监护人。救济的方式一般是发放实物，偶尔也有施舍钱款的现象，但施舍的数量不会太多。

后期，其职责除负责穷人的救济，还增加了路政、桥政、治安等职责，要求他们协助路政检查员工作和治安督察员。由于教堂监护人所负责的事项较多，大部分堂区设数名教会执事助理辅助他们工作。

堂区内的普通教徒是堂区慈善事业的主要参与者。堂区教徒经常参加堂区教堂慈善酒会这样的习惯性活动。教徒把自己的食物带到教堂酒会用于接济堂区内的穷人，这样，堂区内的穷人通过这种直接的方式获得日常需要的食品。

另外，教徒在葬礼和追悼仪式上给穷人救济品。“无论是在大教堂举行还是在堂区教堂举行，死者亲属通常都分发葬礼救济，为了尊敬和埋葬死者，通常邀请穷人加入朋友和家庭成员的行列。”通常，葬礼的仪式越隆重，穷人得到的施舍越多。

在伦敦堂区内，家属会负责安排穷人，穷人需身穿黑色的衣服，拿着火把站在棺材旁边，为逝者虔诚地祈祷。在葬礼结束后，家属馈赠给穷人救济品，因为他们相信穷人见证了逝者的灵魂得到了永恒。