伤官和食神皆具制杀之效。
以食伤制杀，乃以智谋克邪恶，以技艺博名利。七杀乃疾病、灾害、祸患、暴君、小人之象征，代表一切有害之物。
以食伤制杀，犹如降龙伏虎、除暴安良、消灾解难，具杀敌立功、治病救人、舌战群儒等义象。
然若制不住七杀，七杀则有随时攻身之险；若制杀过头，七杀则失其威风，英雄亦无用武之地。
只要食伤能恰制七杀，七杀稍强亦可，命主皆能出人头地，成就一番事业。
伤官与食神虽皆为我所生之物，但二者差别颇大。
其具体表现如下：
其一，食神之性，偏于实际、踏实、细致，具实事求是的实用主义与现实主义作风，天生与杀为敌，具福神之特性。
而伤官之性，则稍显偏激、空大不实，具虚浮的浪漫主义与理想主义作风，天生与官为敌，具凶神之特性。
而欲处理杀星这一代表挫折、困难、险阻之人事物，则更需食神所体现出的精神层面之特质，此乃毋庸置疑之事。
其二，食神乃我所生之阴阳同性者，而伤官则为我所生之异性者。
同性相斥，异性相合：
食神乃排斥杀星最有力者。（同性相斥）
伤官乃排斥官星最有力者。（同性相斥）
食神对官星少有伤害之性。（异性相合）
伤官对杀星态度暧昧，排斥中尚存在相合之迹象。（异性相合）
以伤官为例，五阳干之伤官皆对杀星有克制作用，但其克制力度不大。
杀星和伤官均为四凶神。伤官驾杀意味着凶神汇聚，自己置身于凶险重重的环境，所面临的风险会更大，承担起来也会更加艰难。
在古代就有“伤官驾杀，不聋也瞎”的说法，这只是一种隐晦的比喻，意在表明人生易受伤病、多舛坎坷等状况。
当伤官和杀星同时出现时，如果还有官星，那么伤官会直接去面对、排斥官星，从而放弃杀星。这是其本性使然。
正因为如此，伤官制杀并不如食神制杀那样有利、纯粹。
因此，在看待制杀的问题上，首先应考虑食神。而对于伤官制杀，则需要更深入、多方面地加以考虑。
