一、认识秘色瓷

五代秘色瓷莲花碗

五代秘色瓷莲花碗 位于苏州博物馆

如冰似玉、无水似水——秘色瓷

秘色是什么色？秘在哪里？

法门寺地宫出土 五瓣葵口凹底深腹秘色瓷碟

秘色瓷“秘”在哪？

莲花碗

有人说，之所以叫“秘色”

是因为这个颜色太难形容了

说黄不黄，说绿不绿

说灰不灰，说蓝也不蓝

所以干脆叫“秘色”

还有人说，应该是“蜂蜜的颜色”

但是写错字，变成了“秘色”

“秘”有神秘、机密、保密、秘密之意

“色”除了有颜色之意，还有配方之意

五代时期，苏州曾是吴越国领地

根据宋人记载

吴越国君钱镠[liú]规定

越窑专烧贡瓷，庶民不得使用

秘色瓷的烧造工艺、釉药配方

也都由宫廷控制，秘不外传

因此，普通人难得一见秘色瓷真容

尽管越窑制瓷可以追溯至商周时期

但是到北宋中期

越窑制瓷业逐渐走向衰落

因此，从宋代之后，秘色瓷就消失了

秘在颜色、秘在配方的秘色瓷

给后人留下无尽的想象

二、汝瓷与秘色瓷

1.化学成分相似

汝瓷釉的含硅量最低，与越窑五代秘色瓷釉比较接近（后施岙五代越窑秘色瓷釉为含硅量在64.54%），是“低硅高铝”。硅、铝比例的高低不仅对物理性质，诸如釉的黏度和流动性，以及熔融温度范围均有影响，而且对青瓷釉的成色也有重要作用。此外，汝瓷釉中的氧化钙CaO含量为10%-14%，后施岙五代越窑秘色瓷釉中的CaO含量为10%-14%，说明即使各自制釉原料和烧制窑炉不同，汝瓷与五代越窑秘色瓷的釉料配方确实极其相似，由此可见汝瓷与越窑秘色瓷的关系相当密切。

2.审美趣味相似

五代秘色瓷在釉色上的变化，与该时期禅宗的流行有很大关系。唐代末年，战乱频发，封建割据严重。普通的士大夫看不到未来的前途，内心苦闷，避世思想日益严重。禅宗“净心、自悟”的宗旨正好满足这一时期中国文人士大夫的需要。“净心”即心绝妄念，不染尘劳；“自悟”即一切皆空，无有烦恼；它的核心内容就是“空”，把人们从尘世杂念中解脱出来，达到一种空灵辽远的境界。从色彩学观点看，颜色饱和度越高越不耐看。鲜亮的色彩给人的眼睛带来很强的刺激效果，容易扰乱人的心绪；低饱和度的“秘色”也正好符合了禅宗“抛开杂念”、“净心、自悟”的要求，也成为五代时期南北方窑口的共同审美取向。

入宋以后，禅宗在文人士大夫中继续流行，苏东坡即为其中的代表人物。他的山水诗表现出浓厚的禅宗思想。追求浑然天成的美学思想，几乎充溢着中国各个部类的艺术。刘勰在《文心雕龙·原道篇》中阐述了这一观点：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华,无待锦匠之奇，无岂外饰,盖自然耳。”这种审美观念表现在陶瓷上，就是以自然天成为最高境界，不过多地作装饰，以达到再现自然界某些物象的风貌、浑然天成的效果。汝瓷的自然淡雅之美符合当时人们的审美情趣，与宋徽宗崇奉的“见素抱朴、少思寡欲”的道教思想不谋而合，受到宋徽宗为代表的上层社会的青睐。

3.继承

中国窑业的发展，得益于各地区之间广泛的文化和经济交流。在唐代，中国已经形成了“南青北白”的瓷器生产格局；随着商品经济的逐步发展，技术信息也随之在南北方之间传播和交流。到了宋代，南北方窑口之间的技术交流更加频繁。北宋时期南北方青瓷都竞相模仿越窑，在北方，铜川窑黄堡和耀州窑率先学习越窑青瓷技术；除了从铜川窑黄堡和耀州窑间接受到越窑青瓷影响外，汝窑与越窑之间可能还存在着直接的交流。在汝窑原产地的临汝（今汝州市）曾出土过一件晚唐“越窑”青瓷葵瓣口碗，釉色灰青，与汝窑典型器极为相似。（下图）

到了北宋晚期，汝瓷后来者居上，形成“汝窑为魁”——以汝窑为青瓷典范的新局面，南北方窑口群起生产青瓷，高丽青瓷也是在这种情况下开始对汝窑的学习和模仿。正是与其他名窑之间的互相学习、模仿、接受、竞争、互鉴、创新和发展，使得汝瓷达到中国青瓷制造史的巅峰、成为在南宋时已是“近尤难得”的稀世珍品。