1995年，拉萨大昭寺内
一位高僧抽出了金瓶中的一只签
能不能成为活佛转世！
而成为活佛转世的又会是谁？
就在这支签的上面
……
金瓶掣签，是否能有真正灵童？1995年11月29日，在拉萨大昭寺内。
开始举行一场金瓶掣签仪式。
这一刻大昭寺内充满了庄严与肃穆。
来自各地的信徒与僧侣齐聚于此。
只为见证这一历史性时刻。
当所有人的目光都齐聚在中央祭坛之上的金瓶时。
这场仪式即将拉开序幕。
要知道，这个被黄色缎带和鲜花装饰的金瓶可不是一般的瓶子。
它可是经过高僧们祈福和开光的金瓶，象征着圣洁和吉祥。
而就在这金瓶内，装有四枚象牙制成的签。
其中三枚上面，刻着三位候选灵童的名字。
还有一枚则是空签。
如果选中刻有名字的签，那么这位候选灵童也就成为了正式的转世灵童。
可如果选中了空签，那么只能说明候选灵童并非真正的转世灵童。
那么，这一次，究竟谁才是连接过去、现在与未来的纽带？
又或者，这一次并不能产生真正的灵童呢？
坚赞诺布，正式成为转世灵童！仪式正式开始！
几位资深的僧人领头，先是举行了一系列的祈祷和法会。
通过这些仪式，他们请求佛祖和诸位菩萨的加持。
以确保掣签过程的圣洁和公正！
紧接着在低沉庄严的诵经声中，所有人都陷入了肃静且紧张的等待之中。
这时候，负责进行金瓶掣签的僧人缓缓步入祭坛！
他的动作缓慢异常，让每一步都仿佛分外谨慎。
在所有人的注视下，将手伸入金瓶中开始细心搅动签子。
直到他的手离开的那一刻，已然握住一枚签。
这一刻整个大昭寺内的空气仿佛都凝固了
所有人的心都随着那枚被抽出的象牙签而跳动。
直到抽出的签子被高声念出名字时，
整个寺庙内爆发出了雷鸣般的掌声和欢呼声。
这一名字，代表了十世班禅的成功转世。
也象征着藏传佛教的连续性和稳定性得到了保障。
而这个名字，就是坚赞诺布，其名意为“神圣的胜利幢”。
随后这支签被递给了在场的高级僧侣和政府官员，进行了最后的确认和记录。
随着这一过程，金瓶掣签仪式也宣告圆满结束。
在场的僧人们为新确认的转世灵童举行了剃度和赐名仪式。
坚赞诺布正式成为十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。
继承了班禅大师的法脉和使命。
那么，为什么会是他？还得从第十世班禅圆寂说起……
十世班禅圆寂，重大任务开启1989年1月28日，黄风席卷而过西藏。
仿佛是在预告着一件重大的事件即将发生。
就在这样的日子里，十世班禅圆寂了。
这个消息迅速的震荡了整个藏区，毕竟十世班禅仅仅51岁。
这无疑让寻找他的转世灵童，成为了迫在眉睫的大事。
要知道活佛转世需要经过寻访、认定，绝非简单的事情。
况且十世班禅并未留下遗嘱或是预言。
也就是说，人们无法根据他生前的授记或线索寻访认定。
那么也就只能依示征兆寻访，比如按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向。
又或者根据西藏拉莫纳措圣湖中出现的幻景意测，来判断灵童出生的地方了。
所以，德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子等都需要分赴各地暗中查访、考察后认定灵童。
哪怕遇见了，也还需要让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，来确认是否“宿通”。
因此，就在十世班禅圆寂后，藏传佛教高层立即启动了寻找其转世灵童的重大任务。
右脸生有一痣，成为候选灵童能够执行这一重大任务的，是来自各大寺院的高僧。
他们都是在佛学、占卜和传统文化方面具有深厚造诣的僧人。
毕竟这绝非一次简单的旅行，而是一场追寻信仰、希望的征途！
所以在寻访开始之前，整个团队就进行了为期三天的禁食、沐浴和祈祷。
当带着净化过的身心，他们才能确保此行足够虔诚。
紧接着，这些高僧就踏上了漫长的旅程。
无论是苍茫的雪山，还是崎岖不平的山路，都心怀希望。
那么白日烈日炙烤，夜晚寒风侵袭。
也自有坚定的信仰和对佛法的虔诚应对。
就这样，他们的脚步踏遍了多个被视为有神圣意义的地方，包括神湖、古寺和圣山。
而就在前面我们说过的湖畔，他们进行仪式，煨桑并献上哈达，从而得到了预兆，获得了线索！
自此，很快就有一些候选灵童被找寻到。
他们都有着符合标准的出生时间，以及出生时带来的各种吉兆。
接着，测试开始了。
直到他们确定了三位灵童，这其中，就有坚赞诺布。
这位1990年出生于西藏嘉黎县的孩子。
拥有着白皙的肤色，秀美的五官。
他的右脸上生有一痣，颇具瑞相！
而接下来，他是否可以真正成为转世灵童，就取决于前面所说的金瓶掣签！
那么到底，什么才是金瓶掣签呢？
乾隆帝定下的金瓶鉴别仪式简单来说，金瓶掣签就是金瓶鉴别！
这可是认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式。
于清乾隆五十七年正式设立。
至于为何会有这样一个仪式？
其实还得从清康熙至乾隆时期，西藏各教派纷争激烈说起。
当时游牧于青海的蒙古汗王和西藏的地方势力，用各种办法控制西藏的大活佛。
他们的目的就是扩张自己的势力，巩固特权。
所以，当时辨别转世灵童的方法“吹冲”开始变得并不准确和公正。
在那时候，“吹冲”被各种贿赂裹挟，因此也就造成了指定的活佛转世灵童，往往并非是真的。
反而大多出自蒙古王公或西藏的大贵族之家，有的甚至还是“吹冲”家族中人！
这样的现象，让信奉佛教的乾隆皇帝下定决心，务必整治！
也因此这位皇帝特赐一金瓶，言明今后遇到寻认灵童时，需要邀集四大护法将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内。
然后选派真正有学问之活佛，祈祷七日，然后在大昭寺释迦牟尼像前正式认定！
并且还需要将一个没有名字的签牌，共同放置瓶内，假若抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。
这样的仪式，从清亡后到了民国依然承袭。
而到了1949年中华人民共和国成立后，更是制定了《藏传佛教活佛转世管理办法》。明确承袭金瓶掣签制度。
横跨数十年，终于圆满受戒时光回溯，1941年，第十世班禅被选定为第九世班禅的转世灵童。
彼时，还是国民政府的代总统李宗仁确认的这个消息。
而随着新中国的建立，又是一段岁月，直到1995年11月29日！
经中华人民共和国中央人民政府批准。
认定十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式正式在西藏拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前举行。
而坚赞诺布也通过国务院批准，成为了新中国成立后的第一位转世灵童！正式继任为第十一世班禅额尔德尼。
紧接着，第十一世班禅举行坐床典礼，由国务院代表主持坐床典礼。
在诵经声中，那时仅仅6岁的灵童坚赞诺布，安稳地坐上了檀香木根本法床，也就是前世的法座。
然后所有人共襄盛举，开始了法会表演，日喀则市万人空巷，5万多居民倾城出动，一睹到了第十一世班禅的风采！
但这，仍旧不是结果！
时光再度穿梭到了2009年，此时，已经深刻学习佛教知识与新时代科学知识的第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。
在该年3月于第二届世界佛教论坛上发表了英文演讲，以流利的英语，一举震惊了所有聆听的佛教代表们！
在他的演讲之中，从佛祖的经文到现代社会面临的环境恶化、贫富悬殊、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等各种弊端。
完美的阐述了佛教徒该如何鼓励与引导现代的人们多行利他之善事。
也正是因为他的虔诚与本领，同年7月25日。
西藏日喀则历代班禅驻锡地、藏传佛教格鲁派著名寺院扎什伦布寺中。
正式举行了第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布受比丘戒仪式。
而当藏传佛教高僧大德向第十一世班禅授予比丘戒后。
这时候，圆满的受戒对于这位年轻的活佛来说才是一个圆满的认定与新的起点。
当然，这也是贯彻落实党的宗教自由政策的具体体现。
尾声现在，十一世班禅已经是现任第十四届全国政协常委、民族和宗教委员会委员，中国佛教协会副会长，中国佛教协会西藏分会会长，援助西藏发展基金会理事长。
而他的成长，随着金瓶掣签仪式成功的那一刻起，也意味着藏传佛教传统的传承，和信仰力量的重大显现。
他是凝聚了无数僧侣和信徒的心愿与期待，也不负众望的展现了藏传佛教深厚的文化底蕴，时至今日，回想起曾经的那一刻，仍旧是藏传佛教，乃至整个佛教界的一个重要的历史篇章。
