满门抄斩的范围其实是一个相对的概念，于此相关的刑罚是更加严厉的“诛九族”，以及仅发生在明代方孝孺身上的“诛十族”。

满门抄斩的字面意思，是抄没财产，杀戮全家。但这里的全家，也是在不同的时代，限定了不同的刑罚处罚范围。这里主要是因为在不同封建王朝，有着不同的刑罚处罚标准。

比如在有些刑罚比较松的朝代，满门抄斩指的是抄斩家族中的成年男子，大部分的情况下不会杀女子、老人、及小孩，这里的女子包括已经出嫁的家族中的女子。

但在严刑峻法的朝代中，满门抄斩则所涉及的范围会比较广泛一些。比如在明代中，针对谋反这样的大罪，罪犯的祖父、父亲、子孙、兄弟、及伯叔父、兄弟之子，同时包含罪犯的母女、妻妾、姊妹等关系较为亲近者，一律要斩杀。这其中，对于知情不报者，同样处罚斩杀的刑罚。

但比满门抄斩更加严厉的刑罚是“株连九族”，其中的九族指的是：父亲这边的四类人：姑母及其儿子一家、姐妹及外甥一家、女儿及外孙一家；母亲这边的三类人：外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家；妻子这边两类人：岳父一家、岳母娘家一家。

在“株连九族”上还有“诛十族”，就是除过九族之外的犯罪人的亲友门生。在中国历史上，也只有明代的方孝孺一人被诛十族，其十族中的873人全部被处死，这等于是让方孝孺这一宗族绝户。

能想到在古代偷偷逃跑的人，显然是代入现代人的观念，同时还对中国古代社会缺乏一定认知。

我们都知道，中国古代社会是农业社会，绝大多数人都与土地牢牢地捆绑在一起，即使到了农业税赋比较重的朝代，农民也是把土地卖给地主，然后再去给地主当佃户，租种地主的土地。所以，农民与土地是不可分割的。

所以一旦家族中有人犯罪，被判处满门抄斩的刑罚时，多数情况下，其族人是无法跑掉的，原因有以下几点：

（1）来不及逃跑

一旦宗族中有人犯了大罪，被宣判死刑之后，那么专门负责到犯人籍贯所在地进行传令。这时候，最基层的县府会根据登记在册的人口，配合中央下派地方传令官进行犯人直系、旁系亲属的缉捕。

而在中国的传统农村社会中，姓氏宗族都是聚居在一起，本意是可以相互照料，同时可以抵抗外部势力的侵犯。那么一旦家族中有人犯了死罪，况且要满门抄斩时，这种聚居在一起的形式则非常不利，容易让官府“一锅端”。

加上中国古代社会中，信息的闭塞性。从中央王朝发布的一条诏令，要隔几个月才可以传到地方社会中。所以，这种情况下，大部分的族内人是逃不掉的，因为聚居在一起。

（2）族谱和祠堂

修族谱、建祠堂是古代中国社会的传统，主要是记录一族宗亲的血脉传承关系。族谱中详细地记录了本族中直系、旁系的人员分支情况。

比如自己的父母、爷爷奶奶、曾祖父母，自己的叔伯，自己的堂兄弟等等，如此明确的亲属传承关系，则必定是官府缉拿人员所希望拿到手的。

那么，因为族谱的存在，也极其容易使得整个宗族被“一锅端”。

（3）安土重迁的思想

中国人都有安土重迁的思想，以及中国熟人社会的基本结构。古代的中国人，在一个地方住惯了，一般不会轻易搬迁。

因为在自己住的习惯的地方，有亲属关系，有社会关系，同时也有自己赖以生存的土地，以及自己较为拿手的谋生手段。如果搬到一个陌生的环境中，陌生的社会关系，陌生的自然环境，以及不熟练的谋生方式，生存本身就存在很大问题。

所以，偷偷逃跑到陌生的地方，能不能活下来就是一个很大的问题。与此同时，中国人都讲“落叶归根”，也就是说即使死了，也希望回到自己的故乡。那么如果死在了外乡，就会留下遗憾，这也是他们不愿跑掉的原因。

（4）国家秘密特务机构

在中国古代的王朝中，有像西汉时期的“绣衣直指”，三国时期的“校事”，北魏时期的“候官”，宋代的“皇城司”，明朝的“锦衣卫”、“东厂”、“西厂”，清代的“粘杆处”等国家特务机构。

这些特务机构不仅为皇帝监视百官，同时也为朝廷追查地方的一些案件的缉拿等工作。所以，在这样强大的国家权力机器面前，作为普通的草民，自然也是无法逃出，即使逃出之后，也会被这样专业的特务机构缉拿归案。

（5）统治者的对“检举揭发”的提倡

在古代社会中，统治者为了更好更有效地管理人民，特别设立了“检举揭发”的制度，而参与揭发者会提供一些物资或现金奖励。

这也就是影视剧中，张贴在城门下的“悬赏”通告。所以，当有现金的奖励的刺激时，这就激发了古代社会中的那些与犯罪者有过节的宗族或者个人，他们在举报之后，不仅可以把的家族势力给打击掉，还可以换来不菲的悬赏金，何乐而不为呢。

综上来看，中国古代的国家制度、传统文化、民众思想等因素，让那些遭受满门抄斩的家族所面临到的情形：跑与不跑，光明正大地跑和偷偷地跑，效果是一样的，都会受到官方的惩罚。

但于此同时，安土重迁和落叶归根的思想，让中国人即便是遇到死亡这样的人生大事，也会义无反顾地选择自己的家乡。

我想，这也是为什么即使族人被判满门抄斩，他的亲属依然不跑的原因。