雷家林:说宋朝书法三蔡

说宋朝书法三蔡

雷家林

宋朝书法的苏黄米蔡，苏黄米没啥问题，问题出在蔡身上，所谓出在蔡身上是因为有三个蔡，书法的历史学者因为各种各样的原因争吵，是蔡襄还是蔡京还是蔡卞，很麻烦，各有各的说法与理由，从书法的品质上说，从人品上说，总是难有一个定论，如此干脆我叫醒所有活着和死了的书法历史学家，你们不要吵，解决的办法很简单，把三个人团成一个人不就得了，在其同朝代有三苏，文学三苏能分个你我吗，另外古时不是有个三王吗，在干宝的《搜神记》里记载着莫邪为楚王铸剑被杀，其子赤为父报仇的故事，这个故事有点曲折，单凭赤本人报不了仇，加进了一个山野的高人，用赤的头进楚王，骗楚王说用汤煮方可烂，趁机断了楚王的头，并且自断的自己的头，一齐进入汤镬煮烂，最后分不清三个头谁是谁，这样三个不同身份的人算是不在同年同月生，则在同年同月死，赤，义士，楚王，最终平起平坐在后人供奉的墓室里，这就是三王墓的故事，他们还是异姓，因为壮烈而三人皆在土里化为鬼王。

而三蔡就成为一体也就可以的，意思是苏黄米蔡，蔡就是三蔡，三个一起论来也许四家变六家，也算得合理，当然我这里不是谈论这种戏谑的事儿，而是直面蔡氏三人在宋朝对于书法历史的地位与影响力。历史的书写都是带有立场与角度的，正因为如此，很难有一个完全的公平正义，这个同样影响到艺术史的编写，人品，出身，族类等因素会影响到人生前的声誉，还有死后的历史表达。我们从文革的历史过来的，最鲜明的感受的一点是，历史可以任意在上峰的授意下改变，想成为一个真正的无立场的史官，绝对是想如此，却是绝对的没有。另一方面能够超脱于集团党派而谈论纯艺术的价值与成就，是多么的不容易，在中国的艺术历史中，经常有因为人品的问题而在艺术成就上遇到贬损的事情发生，比如赵子昂，比如董其昌，比如王铎，宋朝的蔡京同样不例外。在文革期间，不要说汪精卫的作品看不到，连蒋介石的也看不到，这些“坏人”是如何的坏，“人民公敌”，自然字也写得不好。实际上我第一次在网络接触汪精卫的书法作品时，对于他的来源于董其昌的行书风格十分的惊叹，这种风格可以说比董其昌还要董其昌，参入了自己秀润的意味，至今汉奸郑孝肴的“交通银行”四个字还是高高挂起。

谈论艺术就谈论艺术，不要管其它，雷锋人品再好，字写得难看，无法成为书法学习的典范，有什么意思。胜者王侯败者寇历史主张，竟然深入到艺术的历史，这样应当是太过分了。所以我们应当还历史的本来，同样我们应当还艺术历史的本来，抛开一切无关的东西，深入艺术的本质，获得真实的感受。

这样我们再来说三蔡就思想解放得多了，亦容易得多了，不过我这样亦不会认为就是蔡京第一的说法，因为古代就有人说了蔡京比蔡襄好，但蔡卞又比蔡京好。这样关键还是大家抛开其它谈论三蔡时，自己以自己的眼力来定个高下，这样就公平正义了。

关于三蔡，《宣和书谱》都有详实的记录，其中关于蔡京的记录的份量要重得多，这可能是《宣和书谱》是官方编写，所以对于当朝要员的照顾是相当特别的。但是我们还是不能过分地看重编史上的份量来定高下，而是用现实的作品图像来辨别优劣。这样我们仍然是在三蔡中的艺术价值上，以实物的图像作重要的参照。

如果要说明三蔡的艺术成就，高下优劣，还得从作品入手，这样我们选取他们三人的代表作品蔡襄的《澄心堂纸帖》、蔡京的《节夫帖》、蔡卞的《雪意帖》来简要分析，大致说明各自的风格长处，他们三人有两人是同胞兄弟，一人是堂兄，其中老大的蔡襄人品第一，次为蔡卞，最差是蔡京，被认为是宋朝贪腐的的人，这个水浒的不反皇帝，只反贪官，当然包括反蔡京，蔡卞在历史记录中亦不太好，但有人为他正名，因为他是王安石的女婿，属于新党，在岳父的影响下，不会象蔡京那么人品差，而且蔡卞在三人中最小，而且最有才华与天赋，这不仅体现在政务中，亦体现在艺术的追求上。

从蔡襄的《澄心堂纸帖》中可以看出老大的功力深厚而严谨，同样亦有点放不开，不仅此纸如此，在其它行书中，亦体现其的内敛局拘，比如《离都帖》属于其长子病逝报丧的信，写得过于的克制，与颜真卿的《祭侄文》的情感外露差之千里，感觉起来老大有点正统，不太张扬个性与情感。而《澄心堂纸帖》情感的展示同样不太明显，但是此纸却是在秋高气爽的重阳日书写，同时是纸墨俱佳，一般的百姓是无法遇见此等上好的纸质，象唐代的那么诗人写诗，多半是草蒿纸，纸质很粗糙，古人经济不发达，遇到好纸的情况不会象现在这么平常。但今天的好纸多是机械化了的，而非手工的，品质上仍然有区别。遇到佳纸那么是孙过庭五合中的纸墨相发，加上重阳节的时和气润，书者的心境当是极佳之时，唤起其书写的欲望，所以此纸平和雍容，闲适怡然，写得不紧不慢，非常合度，古时的人观其书有“形似晋唐”，其中云林认为：“蔡公书法有唐人、六朝风，粹然如琢玉。”这样我们领略到宋人不仅是尚意这么简单，还有晋之韵，唐之法上深入陶染，韵、法、意三者融合，构成书法的优美态势。

当然不仅老大襄是如此，京与卞同样不少韵、法、意三者的浑然一体。老大由于严谨，所以在法上得分多，而老二的蔡京却是意上得分多，他的《节夫帖》严谨中不泛逸势，法度中不少流变，刚健中含婀娜，此帖中我们能读出李邕对他的影响，亦不少于晋人的消息，襄的字想来是静思而坐，那么京字仿佛在闲步，有少许的飞动，但也只是较之老大浪漫飘逸一点，故老二得其意多一点。

老三卞的《雪意帖》却是深入晋代风流遗韵，激情张扬，开张奇逸，运笔行进中有飞动飘渺的感觉。实际上《雪意帖》不仅展示宋人的意态浓郁，还流露唐人开张的法则对卞的影响，所书每个字的空间构架空虚充满，疏得可以走马，却又在构架上十分的严谨，更重要的是展示其追寻晋人风度中放纵的一面，尤其是书写的内容是雪色乡村的景致风情，唤起的乡愁与逸兴是难以言说，从他的一笔一画中展示一个士人对于官事之外的俗事的另类心境，所以卞得韵多一点。

宋人越过唐而追寻到晋代风流，同时中间的唐法影响无处不在，并打上自己时代的风情特色，但优秀的宋代书法之迹是法、意、韵三者的合一，而不存在片面因素的浓郁。

由于有一个无法圆满的书法历史公案，所以我干脆把三蔡团成一个，他们虽然有区别，同时他们的共同点却相当的多，处在同一时代，又是同族，还是堂兄弟，在书法艺术上互相学习与陶染，所以会有某种相近的风格特色，亦因为个性的差异，而呈现轻微的不同，此亦是和而不同在三蔡中的体现。

这样，苏黄米蔡，蔡是三人合一，艺术是艺术，学习艺术，先不要涉及其它，这样我的文章就结束了，不过为了慎之起见，读完我的文字，你最好把文天祥的《正气歌》读一遍，消消毒，这样就万事大吉了。

附文天祥《正气歌》

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。