文 | 李天飞 李明

整理 | 小黑

*本文系作者参加九派新闻“九派圆桌”直播《解构西游记》议题讨论上的发言整理而成，发布前经作者审阅。

【1】把悟空的能力写小，为的是让更多神仙出场

文 | 李天飞（作家，著名西游记研究学者）

《西游记》源自民间评书，它不像游戏中那样重视武力值。他需要你强你就强，需要你弱你就弱。孙悟空在后期的故事中必须表现得不那么强大，这样才能去请火德星君、水德星君等神仙帮忙，让画面热闹，让老百姓认识这些神仙，如果说你一路无敌过去，那就没有意思了。

比如青牛精的故事，boss本身并不稀奇，但他拿到了一个非常厉害的法宝金刚琢，威力巨大，现代人经常拿金刚琢与佛教法宝比较，讨论哪个更厉害。其实我认为没有必要，因为作者这样写的目的之一是水字数，你过不去了，你要请人，来回折腾，字数就出来了。

86版《西游记》青牛精。图/电视剧截图

增加故事复杂度是《西游记》中显著的特点，它还起到了一个类似百科全书的作用。通过引入各种强大的法宝，让听众或读者有机会了解各路神仙。例如打黄眉老佛，先请二十八宿，接着，又出现武当山的五大神龙，这与明代武当山真武信仰的兴盛密切相关，此外，还有江苏盱眙的大圣国师王菩萨手下的小张太子，《西游记》与淮安地区有着密切的联系。

打青牛精时请来的哪吒太子、火德星君、水德星君以及十八罗汉等，都是民间广为流传的神仙形象。这些神仙的客串，不仅增加了故事的字数，也像是一本神仙的百科全书，让读者对这些人物有了更深入的了解。

又比如六耳猕猴的故事，如果说孙悟空出现了一个分身，与之打斗，打到西天，如来佛将分身制服，孙悟空一棒将其打死，这样的叙述方式过于寓言化，像是考场作文，而非小说。

小说创作中，分身的概念需要具体化，必须赋予一个实体身份，无论是妖怪、神仙，还是其他任何角色。这样的实体人物，可以是六耳猕猴，也可以是其他任何名号的生物，关键是要让读者能够具体地感知到这个角色。

如果缺乏具体化，小说就会显得过于抽象，读者欣赏时会感到索然无味，仿佛作者在单纯地讲述大道理。《西游记》原著虽然也蕴含着深刻的道理，但如来佛在处理六耳猕猴与孙悟空之争时，只是简单地指出“你们都是一心，且看二心争斗而来也”，并没有过多地展开说教。

六耳和二心实是同一个概念。"此地无六耳"的含义在于，佛法传授应当是秘密进行的。传授的过程中，只应有两个人在场：一位是师父，另一位是徒弟。每个人都有两只耳朵和一颗心，师父和徒弟加起来就是四只耳朵和两颗心。出现了第三个人，也就是六只耳朵，相当于有第三颗心的存在，这是不被允许的。

因此，"六耳"象征着第三颗心，意味着秘密的泄露。在佛教和道教的传统中，"法不传六耳"是一个常见的说法，强调了私密性。六耳猕猴作为孙悟空第二颗心的体现，正是这一概念的具象化。

至于经书落水的情节，历史上确实有其原型。唐玄奘携带经书返回大唐途中，确实经历了一次渡河时的意外，导致部分经书受损，据说有一头大象在事故中丧生。《西游记》将这一情节设定为一难，是有一定历史依据的。

关于获得封号的问题，原著中，唐僧将经书押送回大唐，再次返回西天才获得封号。直到此时，任务才算圆满完成。电视剧为了节省情节，会先给予封号，再展现押送经书的过程。这是电视剧与原著的细微差别。

描述师徒五人渡通天河的经历时，原著融入了著名的民间故事梗，这个民间故事类型叫“问三不问四”或 “西天问佛”，通常遵循民间故事一定的套路：主角前往西天询问佛祖许多问题，但最终却忘记了最关键的一个问题，或是忘记了询问自己的问题。这种故事类型在民间广为流传，深受人们喜爱。

值得一提的是，土地公的角色非常有趣，在游戏中它不仅是存档点，供玩家保存进度，还充当向导，给予建议和提示。这与土地公的传统角色非常契合，因为他在古代就像村长一样，每个村庄都会设立土地庙，管辖范围与村长相同，是基层的管理者。

城市中以“坊”为单位，每个坊设立一个土地，土地公的职责范围又与街坊的界限相一致。在我的家乡河北，农村有一个重要的习俗：人死后要“报庙”。所谓“报庙”，就是在村里有人去世后，首先要去土地庙，向土地公告知死者的姓名、性别、年龄等信息，并将其写在纸上焚烧，这就如同在阴间存档一样，来报户口。

土地公还具有提醒功能，孙悟空每到一处，若想了解当地情况，总会召唤土地公。通过念诵特定的咒语便能将土地公召唤出来。他作为基层干部，必须掌握当地的社情民意，就像掌握一个详尽的数据库。

土地庙的作用还类似于驿站。观音菩萨奉如来佛的旨意，前往东土寻找取经人，抵达长安后，首先入住的就是土地庙，这是接待体制内神仙的地方，观音菩萨白天外出巡访，晚上则返回庙里休息。

【2】悟空到后期知道有些仗不用打，直接找人领走就是

文 | 李明（学者，中国西游记文化研究会会员）

孙悟空大闹天宫，本质上是修道过程中的意外，身体内的气不稳，气机混乱，表现忽好忽差，所以要在那闹，齐天大圣府不是有两个司嘛？安静、宁神司，就是要让他老老实实待着，但他待不住，所以要折腾。战斗力是忽大忽小，有人跟他一般见识就打不过，别人不跟他一般见识他可能就赢了。

闹天宫，“闹”这个字非常的传神，不是战天宫，不是打天宫，一个闹字，因为它失去了自我控制能力，就在那折腾。

后期的战斗力肯定是比闹天宫时更强，这一点是 100% 的。但斩妖除魔过程中，时败时胜，取决于力量对比。后期有些仗是不需要打的——让人过来把妖怪领走，事就结束了，不一定非得打，孙悟空也学聪明了，反正浪费体力，不愿意干了，就按照规律、规则来办事，他呈现出来的战斗力好像比原来还要差，其实并不是差了，而是好了之后他不用了。

比如说黄眉大王这一关，黄眉的战斗力是比较小的，但是他拿了弥勒佛的后天袋子来用，孙悟空就打不过，因为袋子象征着弥勒佛的法力，孙悟空没有能力抗衡。前期肯定还是要打它，象征性的走一个过程，到处找人搬救兵，来把武器要回来，把师傅、师兄师弟救出来，还要把收走的救兵也救出来，折腾来折腾去，发现还是过不了这一关，最后只能是急得哭了，在后山哭，弥勒佛一看，猴子哭了，回到内心了，就主动把它放过去了。如果说弥勒佛不主动放他一马，是过不去的。

来源：九派新闻