《笠翁对韵》系列已经讲了32期了，经典+人生的模式，受到了广大网友的好评，同时也有很多的不足，体现在很多好的知识点没有足够的篇幅进行详细的讲解。

所以从这一期开始，将之前该详细讲解的知识点们，或者大家想要听的、喜欢听的，咱们好好讲讲。

您还有那些想法，留言也好，私信也行，咱们多沟通。

本期讲一讲，一东第三阙中的“庄周梦化蝶”。

主要从文化大爆炸的原因、庄子的思想和庄周梦蝶流传千古的原因等三个角度一起来聊聊，庄子做了几千年的梦，为什么大家都不愿意醒？

庄周，就是庄子，名周，战国时期宋国人。

说到春秋战国时期，大家都知道，那是一个文化大爆炸，百家争鸣，百花齐放的时代。

但是很少人去聊文化爆发的原因。

这个啊，得从烽火戏诸侯的周幽王时代说起。

随着生产力的发展，中国在西周末年，进入早期的铁器时代。

这是中国开始大规模冶炼铁器并将其运用到生产生活中的时代。

从此开始，中国进入了新的发展阶段。

经过三百年的铁器的使用和牛耕的推广，到了春秋晚期战国初期，代表周朝生产关系的井田制彻底瓦解，新的生产力和生产关系确立，社会生产出现明显剩余，已经足够让一部分人不用再从事生产劳动。

而不从事生产劳动的这群人，一部分人做了“士”，后来形成士大夫阶层；一部分人走向了对更高层次精神的追求，也就是百家争鸣的思想家。

多说一句，之前的思想领域几乎空白或者刚刚起步，一旦有人涌入这个领域，必将生机勃勃。

庄子是战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”

这里说个小知识点：

道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。

道家：

道家是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。

以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身，处理人与自然之间的关系。

道教：

一般认为形成和确立于东汉至魏晋南北朝时期，一种宗教。

两者可以简单的认为，不同点是：

一个是学派，一个是宗教。

相同点是：

信仰都是“道”。

庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派。

体现在：

心斋、坐忘、逍遥游和万物齐一的天道观念。

精神超越现实世界的，无待的自由思想。

不同于儒家君臣纲常的道通为一的平等思想。

道派生万物，又不滞于万物的辩证思想。

任何事物相互对立，又相互依存的相对主义。

面对人生于天地间的绝望，表现出逃避、轻视与戏谑的游世思想。

庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

这句话的意思是：

不知道是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周？庄周和蝴蝶是不一样的，但是物我两化而融为纯一。

其实这个梦，算不得多么高深，高深的是最后“物化”两个字，

物化是庄子消除事物差别、彼我同化的精神境界。

关于物化就讲到这，再讲就没法讲了。

后来演化出“庄周梦蝶”的成语。

庄子的“物化”概念，可以达到忘我的境界，可以让作者在扑朔迷离中进入创造的美妙境界。对后代影响极大。

如唐·杜甫的《春望》中：

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

就是物化的真实展现。

庄周梦蝶的故事很简单，道理很深刻，寓意很深远。为后人开启一个通往无尽远方的大门。

所以一个梦，梦了两千多年，还在继续梦着，梦里的蝴蝶从战国时期，一直飞到明末清初的《笠翁对韵》书上轻轻点了一下，又挥动翅膀，向着更远的时光飞去。

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（图片选自网络，侵删）