封建时期吸引众多人最为热捧、追逐的便是权力二字，权力越高，俯首称臣的人越多，得到的东西和社会地位也就越高，甚至对于几百几千年前的那个旧社会来说，权力和地位代表着一个人的一切，钱买不到的东西权力可以弄来，这就是权力让人着迷的地方所在。
也许很多人会说，只有当官、当皇上才会面临这么多权力的斗争，可事实却不然，社会习惯和风俗都是由上而下逐一进行演化的，正如同在清朝末年，贾史王薛家族中对权力的争夺和其中的勾心斗角就一点也不比皇宫里少。
贾母虽然是这个大观园背后的操盘手，但是毕竟有死亡的那天，到时候这个偌大的家族交给谁，未来的贾府又有谁能依靠，这是当权者需要考虑的问题，而作为孙子一辈的贾珠和贾琏，他们谁又是继承这一切的最合适人选，贾珠和贾琏谁是荣国府的嫡长孙，他们的地位又是谁更高一些呢?
嫡长子继承的传统
自古以来，在有权有势的家族内部 身份是决定地位的根本所在，举个简单的例子，为什么很多时候皇帝驾崩，如果没有选继承者，那么他的子嗣都会经过一番厮杀，而这就是继承人的博弈。
像朱棣，作为开创了永乐大典的贤德圣君，他年轻时却没有得到父亲朱元璋的重视，尽管朱元璋一再表示，朱棣是最像他的儿子，但是迟迟不立他为太子的原因也是因为朱棣是庶出，而非原配马皇后所生，由此也可以看出古代帝王家族对于身份有多么看重。
你再有才有德有能力，可要不是根红苗正的嫡长子，这家族老大的位置你也得不到，这就是所谓的“立长不立贤”，所以也难怪朱棣在登基后拼命的抹去自己的出生记录，而他也不过是众多登上王位宝座采用同等做法的其中一人罢了。
对于皇帝世家来说是这样，对于有权有势的王公贵族自然也免不了如此，所以对于贾家这看似一片和谐的景象来说，背地里也是暗流汹涌。
史老太君还活着，那当然这贾家的大权谁也不会惦记，可要是她有一天死了呢?贾家谁来管?以后又要往哪条路走?这谁能说的清楚，所以在一开始也就要把身份和地位确定了，将来才能避免更多的麻烦。
究其根本还是老祖宗留下的许多沿用的规矩，这嫡长子的特殊待遇要从西周开始说起，随着“禅让制”被“世袭制”所取代，怎么从后代中选拔新君，选拔哪个新君也就潜移默化的形成了这一套流程。
因为在经历完母系社会后，中原地区长久以来都是“一夫多妻”制度，这就造成了女性社会地位底下，而为了在原有的男女不平等的基础上给予女人一些“特权”，多妻中的正妻也就被授予了相对高的地位，正妻的第一个孩子也就是嫡长子，后面生下的孩子也属于嫡子范畴，而其他庶妻无论怎么生、生多少个都做不得数。
如果嫡妻无子嗣，那么就要从庶妻中选取级别最高的贵妾之子，与年纪又没有了任何关系，这也是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
几千年来皇家自然形成了这样的一套继承血脉，以致于不是嫡长子的庶出皇帝总要在自己的身份上做一番大动作，而对于贾府的贾珠和贾琏来说，他们又扯到了第三代的辈分 这就得从他们父辈的地位关系先说起了。
贾家的第二代和第三代
荣国府的创始人要追溯到荣国公贾源，他还有一个亲兄弟叫贾演，也便是宁国公，两兄弟年轻时意气风发征战沙场，因为立下赫赫战功，这才被皇帝封官进爵，开启了贾府这一家族的百年盛世。
不过两个人虽然都很优秀，仔细比起来还是贾源能力更强一点，所以宁国府和荣国府两家的爵位继承也不一样，宁国府是一代降一级，而荣国府则是在世袭两代后才一代降一级。
宁国府的故事本篇不再过多赘述，在荣国府这边，贾源的儿子贾代善继承了父亲的衣钵，同时娶了史侯家的小姐，也就是后来的贾母。
到贾代善这辈时，有关这些荣誉、权力的继承倒还显得正常，可是再往下走，在第三辈时却发生了大问题。
贾代善和贾母共育有三个孩子，儿子是贾政和贾赦，女儿是贾敏，从他们这一辈开始，也变成了和宁国府一样的一代降一级的继承体制，而从最后的结果来看，贾政和贾赦继承爵位却让人有些大跌眼镜。
贾赦世袭了爵位，但他却搬出了荣国府，在外另立门户，而贾政虽然没有爵位加身，但是却成了荣国府名义上的老大，相当于以后荣国府家产的继承与贾赦一家毫无关系。
其实像荣国府这样的世袭爵位在历史上都实属罕见，一般来说世袭的后代只有一个，贾府这么做的目的很大程度是想一碗水端平，避免子嗣间产生矛盾，对于皇帝来说，一个爵位分给两个人，更能将权力更好的分开互相约束，何乐而不为。
而对于贾家的第三代来说，他们其实有人想将爵位的权力重新合到一起，这个时候讨论谁是第三代的嫡长孙就非常有必要了，第三代的贾珠和贾琏二人的身份一直是人们津津乐道的一点。
贾政虽然是弟弟，但是他的孩子贾珠却更早出生，而哥哥贾赦的儿子贾琏靠后出生，所以贾珠是贾母的长孙，贾琏是次孙，这样再来看贾府的顺序排行，第二代的贾母是如今的掌权者，第三代的贾赦等人是贾家的掌门人，而第四代的贾珠因为是老大，所以被称为珠大爷，贾琏被称为琏二爷。
复杂的地位关系
经过这么一梳理贾家的关系和传承，贾琏虽然是二爷，但是仍被下人们视为荣国府最终的继承人，更是贾府说一不二的嫡长孙，这就又回到文章开篇说的一系列有关子嗣继承和排名的顺序了。
贾珠虽然年纪大，但是他的父亲不占优势，从贾代善和贾母这一辈开始说起，贾赦和贾珍都是贾母的儿子，但是贾赦是长子，也就被称为嫡长子，贾珍是次子，是嫡次子，在这一代中因为是一母所生，所以还要以年纪为排名长次的依据，等到了在下一代时，因为贾政和贾赦都有了各自的家庭，所以就不以生孩子的先后顺序作为排序。
贾珠虽然年纪大，但是因为他父亲是嫡次子，所以他只能按照这条线路往下排序，他是嫡次子的长子，而贾琏虽然年纪小，但是因为沾了父亲嫡长子的光，所以他是嫡长孙。
举个比较极端的例子，就是贾琏死了，如果贾赦还有别的孩子，那么他仍然可以算得上嫡长孙，虽然同辈的人人都要叫贾珠一句大哥，但是从身份和地位上，贾珠却远远不及贾琏了。
可别小看这么一个身份，在千百年前的封建社会中，身份就是地位和权力的象征，贾珠可是非常在乎的，毕竟对于贾府这么一个大家庭来说，你是什么身份，决定了你能在哪些场合出席，决定了你能结交到哪些不同家族的人脉，甚至决定了你未来的高度。
说句显而易见的是，只要贾琏活着，贾珠再有本事再有能耐，所有的一切好处都要排在贾琏后面，除非他像许多王子皇孙那样行不轨之事，而在《红楼梦》中有很多场合也表现出了身份的重要性。
《红楼梦》第五十三回中，宁国府一行人拜祭祖先，而这拜祭和普通人家去扫墓上坟还不一样，其中长房宁国府是主祭，次房荣国府是二祭，至于其他人等那就做不得数，大都是派一两个代表进行祭祖，这也是封建礼教的独特性所在。
像贾宝玉，他本来是二房的后代，但是因为父亲外出有事，这才依次按照顺序让他出席，否则的话他也没资格祭祖。
再之后，各家给先人送祭拜用的食物时，每个人的站位和顺序也很有讲究，像嫡系贾蓉是可以站在宗庙门槛里面的，而其他人则要站在门槛外，这也能看出身份地位的差别。
以现在的眼光来看，可能大多数人都是普通人家，没有那么多繁文缛节的规矩，所以现在也就不讲这些虚无的次序了，而对于贾珠、贾琏等人来说，他们能看到的都是实打实的地位权力，这嫡长孙的名号称谓还是十分在意的。
结语：
礼节一直是中华民族传承发展形成的一套具有现实意义的文化体系，在千百年的传承演变中，如今的礼教也已经不断优化、去繁就简后行成了更为现代化的礼仪体系。
所以在社会高速发展、科技又日新月异的今天，礼教更应该成为每个公民应该学习的根本课程，读万卷书行万里路，或许在不同的历史文化和书籍中，也能让读者学到不同的礼教文化。
