借假修真，入门需有“形象意识”。

所谓“真如”，即属于“魂魄”。祂无形无相，万物本源，透明普照，润育万千。

虽然祂宇宙独有，没有物喻，但为了接引人们溶入祂，还的用“接近祂、几于祂”的形象物性来“示意”，即起到“渡河弃舟”之妙用，这就是所谓的“法门”者是。

那用什么“形象拟喻”呢？用什么“法门”来接引呢？ 宇宙科学、日常生活，处处可见，所谓“八万四千种”那只是经典的形容词而已。

在这里，我把祂识为“宇宙能量”，但还是无法使人接近，因为“宇宙能量”本身太抽象了，没有找到祂的“近身內衣或台阶”是无法享受到祂的。

那我就以个人多年修炼经历来勉强禅示一下吧！整个宇宙是由无数种“微妙元素”所组成的，是不断的以不同形式的“化学反应”，这是逻辑思维。如果用形象思维的话，“真如”是清空，透明的“薄云”是祂的“密集部分、外表之相”；“真如”是水，透明的“水沤”是她的“密集部分、外表之相”；无论“人类、矿物”等等一切事物和现象，都是祂的“密集部分、外表之相”，这些“密集部分、外表之相”不过是祂的“皱纹”而已，但都透明而无形，都在不断相互交替变化着，所谓“缘起性空”者是。

看见的、听见的、嗅觉到的、摸的到、感觉到的，都是祂的“密集部分、外表之相”，只不过有的“密集”有的“稀薄”而已。无论“色浅色重，味浓味淡，音大音小”，虽然形态、形象、性质、性能”各异，但其本身都是“真如”中的东西。

从“无法描述”的“虚无”，沉淀到“一气”，再沉淀到“无数均匀的尘埃”，再沉淀到“无数不均匀的尘埃”，就形成了当今的整个“宇宙现象”。如果反过来往回推研，那就是“宇宙现代形象、分化成无数不均匀尘埃、再分化成无数均匀尘埃、再分化成一气、再分化成无法描述的虚无”。经过这一形象思维的来回转变，那“无法描述的虚无”即谓“真如”，那“一切事物和现象”就是“真如的成分”互动时所产生的不均“现象”。故要透过现象看到本质，才能接近“真如”本身。

通过以上“正知正见”，改变过去意识，产生新的“意识形态”，即谓“转识”。转识到“你、我、他、它、祂”等一切事物和现象都一样，都是“微尘”所组成的“透明性形态”，都在“真如”的智慧妙用中不断变化着，犹如“清空融薄云”，“水中起波沤”；无论“空气、自身、对方、建筑物、大山树木”等，都是“透明水泡”所组成。水泡与水泡在“真如妙用的自性自作”中被动而“随缘”，主动靠反弹。

总之，“转识”后，体察到了“能”看的见、“能”听的见、“能”嗅的到、“能”摸的到、“能”感觉的到、“能”觉知透视的那个“无形无相无所不能”的”“能”，就属于“明心见性”了。

然而，“明心见性”只是回到了“真如的境界”，但还要得到“真如的智慧妙用”才谓大成。那这种“法门”是什么呢？回答是转识“因果”！

种什么“意识”，得什么“果报”。作为“拳家”吸收“禅家”的宗旨就在于此，种什么“意识形态”，就能收获什么“意识形态的果报”，这是大成“拳桩(立禅)”的法门。

其“理性”是“意由形生、形随意转，理事无碍、抽象变实质”。

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——李虎逸之