古往今来，生死一直是人们关注的重点，也是人们讨论的话题。是以，围绕生死这个议题衍生出不同的流派，其中以佛家、道家影响最为深远。佛家讲求万事随缘，因果轮回，看淡生死，因为生就是死，死就是生。而道家不同，道家追求永生，只要潜心修炼，再辅以仙丹妙药，长寿不是问题。
然而，真的是这样吗？公元前353年（永和九年），有一个50岁的老头儿，于暮春之初在会稽山阴的兰亭里，发出了不同的声音。
那一天，天气晴朗，春风和煦，天空高远，目之所及：竹木葱茏，百花争艳，水清山幽；耳中所听：水声汩汩，鸟鸣啾啾，风声徐徐。
一大群老的少的才俊们，在此冶游集会，剖竹为引，溪水作媒，上面漂着酒杯。众人围坐一圈，开怀畅饮，喝一杯酒，吟一首诗，表情达意，好不畅快！
他们怎么做到情感一致的？
老头儿听着不对呀，怎么这些老的少的，内向的外向的，不同圈子的人面对同一种事物所表达出来的情感是一样的呢？
难道看待事物不随年龄的增长而变化吗？难道喜好不同的人面对美景美酒也同样赞叹吗？
老头儿年纪已经五十岁了，却在众人都很高兴的时候感叹起来。他想，你们这些人啊，喜欢的是这一刻，却不知道，人生过一刻就少一刻，等过段时间这些景致衰败的时候，又该集体感叹了吧。
是啊，以前所喜欢的东西瞬息之间就已经是过去式了，等到看腻了，感情又被另一种物事吸引住，不能不令人感慨。
唉！“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”尚且能引发人的感叹。“况修短随化，终期于尽。”生命长短听凭造化，最后还是到生命枯竭。古人说的“死生亦大”即生死都是人生大事，怎么不会令所有人想起来就悲痛呢？
所以啊欣欣向荣的春天令人心生喜悦，就像是孩子出生之时带来的喜悦。秋末草木渐渐凋零，令人在秋天之时顿感悲凉，犹如人之迟暮，感慨万千。
这个时候，心中难受之极，因为人年岁将终，大家想得都是一样的。
回想人这一生，有多少壮志难酬？有多少报负成空？有多少人生不如意？
呵，你看看一看那些古人们留下的诗文里面的感慨，哪个不是感慨迟暮？叹生命将终？无一例外。所以佛家说的，生就是死简直就是胡说，道家说的生命命永恒同样是信口开河。
他说，我把现在人的语录记下来，我把感慨写在这，也许以后的人看我写的东西，也跟我看前人的感受是一样的，肯定也会边看边感叹。
这个从一场集会中感悟出生死真谛，抨击佛道虚妄的人就是著名的王羲之。
生命的真谛
此时五十岁的王羲之正是孔子所说“知天命”的年龄，东晋时期，佛、道学说盛行。思想分为两派，一派主佛，一派主道。
主“佛”的认为生死是轮回，生就是死，死就是生，所以不必太过看重，也不必汲汲营营。
主道的就寻丹求药，奢靡享乐，醉生忘死。
而王羲之就从小被这两种思想熏陶，他生于当时“王与马，共天下”的王家，要权有权，要钱有钱，生活奢靡无度，子弟纨绔，享乐。
但王羲之却一直活得清醒通透，不喜欢做官，却喜好书法，也只与谢安等大贤交游。一般这样的人多是看不惯世道，才会如此。
他大概也是满腹牢骚，才会借醉，骂一骂那些只知靠求佛问道来麻痹精神的人们。道出生死的真谛：
人，从生下来注定走向死亡，时间有限的狠。学佛？生即使是死，此生受苦，来生享乐？那你一辈子都只能体味到苦。学道？寿与天齐，求仙问道，然后实现人生报复？那你一辈子就是个草包了！
现实一点儿，生命就那么短暂，该做什么就做什么，别到后来，悔之无及！
