据印度《经济时报》援引自NCRB的数据显示，印度每16分钟就会发生一起强奸案。性暴力是对印度女性的最大威胁之一。

印度是父权社会，根深蒂固的父权制让印度人从小就接受一种基本信念—男人比女人更强大，男性可以通过对女性施加性支配来证明他们的阳刚之气，而女性需要宽容和顺从。这种心态将女性视为二等公民，导致男性对女性极度不尊重，使得性暴力在印度几乎成为不可避免的现象。

在父权制性别规范下，一旦女性遭到强奸，她最好的选择就是保持沉默和顺从，以避免给家庭和社会带来耻辱。不仅如此，父权文化也更倾向于把强奸的罪责归咎于受害者，并把男性的不当行为合理化。

正是在此背景下，每当强奸案发生后，社会舆论却指责受害者“穿着暴露”“夜不归宿”“不道德”地“引诱”施暴者。一些大男子主义者甚至鼓噪，“独自在公共场所的女性不是一个好女人”。

在英国广播公司播出的纪录片《印度的女儿》中，辛格面对镜头称，“女孩对强奸的责任远比男孩更大，因为一个体面的女孩不会在晚上9点四处游荡”。这名罪犯甚至无耻地扬言，如果女性不“好”，男性有权通过强奸来“教训她们”。“如果发生这种情况，被强奸的女性应该保持沉默，接受强奸”。

除了父权文化，厌女症也是导致印度女性权利经常被忽视和侵犯的罪魁祸首。

印度议员、著名律师赛巴尔在《新印度快报》撰文指出，“印度频繁的强奸案表明我们的社会极端厌女，认为女性是取乐和嘲弄的对象，每个不敏感的男性都认为自己可以逃脱惩罚。这种观念源于我们根深蒂固的文化环境，在这种环境中，女孩在家庭中处于次要地位”。

令人难以置信的是，许多强奸案的女性受害者被当作“受损的货物”对待并感到羞耻，而作为强奸案的罪魁祸首却受到同情，并且永远不会因其罪行而受到恰当的惩罚。

印度专栏作家塔夫琳写道，2002年，在古吉拉特邦，11名男子轮奸了当时正在怀孕的21岁女子巴诺，并杀害了包括其3岁女儿在内的14名家庭成员。

没有想到，20年后该案强奸犯不仅从终身监禁改为减刑释放，出狱时竟然还受到花环和糖果的迎接，仿佛他们是英雄而不是被定罪的强奸犯和杀人犯！更有甚者，当记者问及是否应该被减刑时，当地官员竟称“他们是婆罗门，因此不会做任何坏事”。

印度司法系统中普遍存在的对女性的偏见和厌女症也对强奸案的判决产生影响。印度记者普拉温·斯瓦米认为，这种偏见导致法官和警方在处理强奸案件时往往倾向于怀疑受害者，而不是保护她们。

对于印度居高不下的强奸犯罪率，官方并没有很好的手段治理，一些官方人员开始向灵媒求助。

印度古瓦哈提的高僧萨鲁·阿瓦尔给出了特别的说法：大家不应该将这件事看成是犯罪，那是一种基于本能的特殊修行方式，应该支持。

萨鲁·阿瓦尔进一步解释：男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，法界智慧无穷。

萨鲁·阿瓦尔还讲了佛祖用美女度化残暴国王的故事：国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，佛祖派信徒化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

性是最大的创造性能源，通过男女之事可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。

萨鲁·阿瓦尔对于现在印度女性的反应非常不解：如果说她们不认可这种修行方式，她们可以离开，她们为什么不离开，正是因为印度是世界上最美好的天堂，这里是众神唯一庇佑的地方，不像跨过雪山的罪恶之地，根本不信奉神明。女人们要是不相信，可以去哪里，到了那里后她们就会明白，印度是多么适合修行的一个地方。